书法、音乐无不影响千古的蔡邕，真的是张衡转世吗？

《殷芸小说》上记载了一个传说，张衡死的那个月，蔡邕的妈妈开始怀孕，而且这两个人长得很像，所以蔡邕是张衡的后身。

《殷芸小说》是南朝梁时的一本书，正是佛教兴盛的时期，转世轮回这样的传说大为兴盛，所以就让张衡轮回了一下。

张衡

实际上张衡死在了东汉顺帝的永和四年（公元139年），而蔡邕出生在东汉顺帝的阳嘉二年（公元133年），也就是说张衡死的时候，蔡邕已经六岁了，他这转世灵童来得未免着急。

虽然很荒唐，我很喜欢这个传说，如果真的是张衡轮回的话，那就很好解释蔡邕为什么这么天才。

蔡邕作为张衡的重生者，他具备了张衡所有的文学才华，后世提起此时的汉赋，必然将两个人并举，一般都说蔡邕在张衡的基础上丰富了汉赋的内容，拓展了汉赋的表达技巧……人，当然是要进步的嘛。

除了文采，蔡邕还精研经史，勘定教科书——儒家经典。由于当时的著作主要靠手抄，出现鲁鱼亥豕这样的错没碧误在所难免，加上有俗儒故意穿凿附会，导致版本不一，五花八门，解释起来也众说纷纭，莫衷一是。蔡邕梳理文字，正本清源，制定出标准内容，镌刻成碑，立在太学门口，昭告天下。这些碑后世称为《熹平石经》，一时之间，前来观碑摹文者每天上千人，街道都堵塞了。

熹平石经

不过，张衡在历史上更牛的身份是一个科学家，他的地动仪和浑天仪，后来的封建王朝历史上没有人能望其项背。但作为后身的蔡邕虽然也有人说他精通天文，但未见其有多大成就。或许张衡想要体现不同的人生，作为重生者的蔡邕完全抛弃了张衡理科生的人设，变成了一个文科生。除了文学作品和经史研究，蔡邕的天才全部挥洒在了音乐和书法上，这两件事被传得神乎其神。

在书法上，蔡邕取前人之长，提倡八分体，同时还独创了新的书法类型：飞白体——他在鸿都门下待诏，见匠人刷墙而悟出来的一种书法。

这些只能证明他是书法界的高手，更神奇的传说，乃是他的运笔之法影响了千年书法史。

现在提起书圣都知是王羲之，却不知王羲之运笔之法得之于卫夫人，卫夫人则师承钟繇，钟繇则是蔡文姬的弟子，而蔡文姬是跟爸爸蔡邕用的。蔡邕的笔法则得自天授。话说他在嵩山学习，偶入一间石室，在这里他得到了一本天书，上面的字都散发着光芒，蔡邕一看，这是周朝的史籀和秦朝的李斯的笔迹啊，高兴得连连大叫，三天不吃饭，学会了运笔之法。

这完全是武侠小说入深山得奇遇的套路，但是这事堂而皇之地记录在唐朝张怀瓘的《书断》上，也不知道他作为一个唐朝人，从何得知这些。可见唐朝之前，蔡邕在书法史上的地位完全是开山鼻祖级别的。所谓得自神人云云，不过是因为他作为集大成者已经自成一派，看不出师承了。

在音乐上，蔡邕的神话就更多了。他的书法得自天授，他的音律竟然得自鬼谷子，《太平御览》辑录过一个传说，蔡邕去深山寻访鬼谷子所居，这山里有五曲，每处都有鬼谷所住之灵迹，蔡邕感幽灵之力，在每个地方制作一弄，三年之后曲成，出山物指之后，无不为其音律折服。

蔡邕的天才不光在创作上，还在音律鉴别上，他能在琴声里听出弦外之音。他去朋友家里做客，没有进门就听见朋友弹琴罩察配，但是这琴里隐隐有杀声，他赶忙回家，事后才得知是朋友弹琴时看见了螳螂捕蝉，不由自主将这份杀心融入到琴声了。

后来武侠小说常有用乐声杀人的桥段，大概就起源于此，按照这个套路，蔡邕应该是绝顶高手了。

蔡邕不光是耳朵好，眼光也好，简直是乐器的伯乐。

焦尾琴

一截桐木本来就塞进灶下开始生活了，蔡邕从燃烧的声音里听出这木头的音色不同凡木，火中取出，做成流传千古的焦尾琴。

他流亡途中，住在柯亭驿站，见这里用竹做椽，回来后给人说这椽子里第十六根可以做笛子，人们取下来，制成笛子，果然音质卓越。这个故事记载在《搜神记》上，说起来是个神话，但是《晋书》上说桓伊用的笛子便是柯亭笛，他曾用这笛子在建康的清溪桥为王子猷弹奏过梅花三弄。

而王子猷是王羲之的五公子，魏晋风流上到处都有蔡邕的身影。