漠然唱的《无忧歌》，很心水啊~ 歌词用了很多典故，哪位大侠能解释一下其中的典故不？？

典故甚多，仅就所知列出若干：
皓齿歌 明眸睐 香肌销时泉下埋 杨贵妃，出自杜甫《哀江头》：明眸皓齿今何在？
春风笔 洛阳才 星火焚点诗书坏 何逊 左思
秦皇宫 燕王台 高楼坍乱余尘埃 秦始皇 阿房宫 燕昭王 黄腔李判金台
千万载 君见何人得重来

何人采玉寒水拍 何人张网浊浪排 李贺《老夫采玉歌》
何人捕蛇留乡土 何人流血陇头塞 柳宗元 《捕蛇者说》
压金线 染红彩 总是他人嫁衣裁 秦韬玉《贫女》
人如此 吾生尚足何须哀

犹龙者 弃此世 青牛一去函关外 老子
万世师 死贫病 何曾乘桴浮于海 孔子
庄周子 狂言惯 蝴蝶梦醒身徒在 庄子
圣贤困 吾为凡愚岂独外

面涅儿 起微贱 将军百战身名败 狄青
武穆公 扶危国 十年征血废金牌 岳飞
清风客 存孤城 世岂不知 石灰白 于谦
忠烈死 吾全性命候年衰

几家魂逝遗荆钗 几家再见容颜改 仿《月儿弯弯照九州》
几家零落音书散 几家执手共头白 宋之问《渡汉江》：岭外音书断
帝城阙 雄关隘 吾心安处惟故宅 苏轼词《定风波》：此心安处是吾乡
得相聚 且容樽前贪徘徊

洞庭波过琼田黛 岳麓冬深新雪皑 张孝祥《念奴娇.过洞庭》：玉界琼田三万顷
平野如茵远烟隐 澄江似练流一脉 谢脁《晚登三山还望京邑》余霞散伍改成绮，澄江静如练。
明月照 松风来 清景不用一钱买 李白《襄阳歌扰信》
便无鹤 若需梅花手自栽 林逋

莺啭轻快 因停丝弦闻天籁
桃花歇 杏花代 槿花落尽榴花开 （可能是化于 “春花落尽石榴开，阶前栏外遍植栽 ，红艳满枝染月夜，晚风轻送暗香来。”）
穿襟簪 压鬓戴 只拾落英不忍摘
拈花笑 浮生无事足萦怀( “萦怀”二字我能查到最早的出处在唐代《霍小玉传》之中就有“酒阑宾散，离思萦怀”一句。自古以来，用到“萦怀”二字的诗文不要太多，和浮生这个词一样，其实都是并不生僻的常见词语了。）

皓齿歌 明眸睐 香肌销时泉下埋 （“明眸皓齿”出自《洛神赋》，曹植纪念美人甄宓的经典文。“泉下埋”应该是化用了白居易悼念元稹的《梦微之》中：“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”一句）
春风笔 （春风笔是指何逊，他的《咏春风》：可闻不可见,能重复能轻。镜前飘落粉,琴上响馀声。姜夔的咏梅词《暗香》中有“何逊而今渐老，都忘却春风词笔”一句。在这里应当是泛指 才子。)
洛阳才 （洛阳自古号称才子之乡，“洛阳才”一说多处可见。如北周 庾信 《聘齐秋晚馆中饮酒》诗：欣兹河朔饮，对此洛阳才。比如唐朝韦庄的《菩萨蛮》：“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老”等等，又因为在西汉时期出了一个著名才子贾谊，所以洛阳才有时也特指贾谊，如 唐 李白 《放后遇恩不沾》诗：“何时入宣室 ，更问洛阳才？”明 何景明 《短歌行赠贾西谷》：“ 君不见贾生自负洛阳才，南迁且作长沙傅。” ）
星火焚点诗书坏 (指萧铎焚书。个人觉得这里三句应当都是写左思和他令洛阳纸贵的《三都赋》，相传诗文被萧铎收集。后萧铎称帝，战败后在把平生收集的古书烧尽，然后出城投降。）
秦皇宫 （阿房宫）
燕王台 （指燕台。相传燕昭王所建立的黄金台，又称招贤台。“燕台”一词多有诗文出处，如唐代汪遵的七绝《燕台》，又如祖咏的《望蓟门》“燕台一去客心惊 ；徐夤 的《客厅》中“燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光”等等 。）
高楼坍乱余尘埃
千万载 君见何人得重来

何人采玉寒水拍 （李贺《老夫采玉歌》）
何人张网浊浪排 （这句典故很不好找，浊浪一词很容易让人想到范仲淹名篇《岳阳楼记》中的“浊浪排空”一句，又范老的《江上渔者》：“江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”写的也是生存之难，因此我认为这一句应该是化用了这一篇一句。但这种解法有点生涩，也不知道是否准确。）
何人捕蛇留乡土 （柳宗元《捕蛇者说》）
何人流血陇头塞 （化用 张籍《陇头》“汉兵处处格斗死”一句）
压金线 染红彩 总是他人嫁衣裁 （秦韬玉 《贫女》“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”）
人如此 吾生尚足何须哀

犹龙者（犹龙者是指老子。这一典故出自《史记.老子列传》，孔子问礼于老子，回来后说“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”。）
弃此世 青牛一去函关外 （这句用的是 “老子出关” 一说，相传：尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久见老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之。老子遂去，不知所终。 《史记.老子列传》中则记载说，老子是“居周久之，见周之衰，乃遂去。”因此有“弃世者”这一说）
万世师 死贫病 何曾乘桴浮于海 （《论语》“子曰：道不行，乘槎浮于海”）
庄周子 狂言惯 蝴蝶梦醒身徒在 （ 庄周梦蝶 ）
圣贤困 吾为凡愚岂独外

面涅儿 起微贱 将军百战身名败 （北宋名将狄青。狄青出生贫寒，曾代兄受过，脸上刺字，后来粗桐狄青成为大将，仁宗劝他洗去脸上刺字，狄青却说“陛下以功擢臣，不问门第，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中”，因此被称为“面涅将军”。狄青一生忠勇，胜战无数。但北宋重文轻武，加之他在朝堂上没有根基，一生多受排挤。即便皇帝赞扬狄青是忠臣，都有大臣反驳说：赵匡胤不也是周世宗的忠臣吗？最后发展到提议罢免狄青的理由是：当年发大水，水是属阴的，兵也是属阴的，武手瞎将那也是属阴的。发大水就是因为有狄青，老天都发怒了岩薯坦。由此可见猜忌排斥到何种程度，最终，狄青在猜忌、监视、流言打击中郁郁而死。 辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》中有” 将军百战身名裂“一句。）
武穆公 扶危国 十年征血废金牌 （南宋岳飞 宋史《岳飞列传》里记载：一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：“十年之力，废于一旦。”）
清风客 存孤城 世岂不知石灰白 （于谦。清风是指两袖清风，语出“清风两袖朝天去，免得闾阎语短长。” 存孤城 是指明正统十四年，土木之变英宗被俘。瓦剌大军直指京师，明朝面临亡国之难。于谦死守孤城，保下京师。石灰是指他的名篇《石灰吟》。于谦最后是被以“谋逆罪”冤杀。）
忠烈死 吾全性命候年衰

几家魂逝遗荆钗 （荆钗一词，很容易让人想到《荆钗记》。但“魂逝遗荆钗”这一点，却和剧情不符。《荆钗记》中钱玉莲与王十朋相认，是以荆钗为凭，如何有“魂逝遗荆钗”一说？不过《荆钗记》版本很多，考证也很多，这里只能是猜测了。）
几家再见容颜改 （贺知章 “儿童相见不相识，笑问客从何处来？”）
几家零落音书散 （唐宋之问 《渡江汉》“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。” 音书这一说法也成了书信的一种常用特指或者代称了。）
几家执手共头白 （执子之手，与子偕老 《诗经.邶风.击鼓》）
帝城阙 雄关隘 吾心安处惟故宅 （感觉是化用了苏轼《定风波》中“此心安处是吾乡”一句）
得相聚 且容樽前贪徘徊 （化用自戴复古的《临江仙》“误入风尘门户，驱来花月楼台，樽前几度得徘徊。”）
洞庭波过琼田黛 （张孝祥《念奴娇》:“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。”）
岳麓冬深新雪皑 （化用唐代 齐己《暮游岳麓寺》中的“初雪洒来乔木暝”一句）
平野如茵远烟隐 （出自南朝鲍照的《还都道中作》“绝目尽平原，时见远烟浮”）
澄江似练流一脉 （这个“ 澄江似练”一句，实在是很多。如王安石的名篇 ：《桂枝香.金陵怀古》中有“千里澄江似练，翠峰如簇”一句。但这一句本身又是化自谢眺的《晚登三山还忘京邑》的“余霞散成绮，澄江静如练”。此外，黄庭坚还有名句：“澄江一道月分明”）
明月照 （“明月松间照，清泉石上流。” 王维《山居秋暝》）
松风来 （“松风吹解带，山月照弹琴。” 王维《酬张少府》）
清景不用一钱买 （李白《襄阳歌》“清风朗月不用一钱买”）
便无鹤 若需梅花手自栽 （“梅妻鹤子”林逋 ）
若舞当须舞逸态
若歌当须歌慷慨 （慷慨悲歌）
珍馐美酒不须多 （李白《行路难》“金樽美酒斗十千 玉盘珍羞直万钱”）
须纵七弦挥自在 （应当是化用了 清代 金农《游晋祠》 “叔虞祠不改，水木发清妍。蔼蔼长生树，泠泠难老泉。影如青伞立，味在玉浆前。更领凉堂趣，风中挥七弦。”中的最后一句。）
笑须朗 哭须哀 忧乐不须时运宰
中心醒 仰首须问苍天在