小说佛经禅语

道教首先没有“无量天尊”说法，只是以讹传讹，道教圣号是福生无量或者福生无量天尊。行拱手礼，合十礼不是传统礼节。

玄奘法师翻译的

其实还是道家的好

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悟佛的成语有：恍然大悟，豁然开悟，豁然顿悟。
悟佛的成语有：翻然悔悟，幡然悔悟，恍然大悟。2：结构是、悟(左右结构)佛(左右结构)。3：注音是、ㄨ_ㄈㄛ_。4：拼音是、wùfó。
悟佛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
了悟佛理。
二、引证解释
⒈了悟佛理。引唐刘禹锡《偶作》诗之二：“养生非但药，悟佛不因人。”
三、网络解释
悟佛悟佛是一个汉语词语，读音是wùbó，是指了悟佛理。
关于悟佛的诗词
《悟佛鉴问领旨述偈》
关于悟佛的诗句
悟佛方为止足身悟佛不因人焚香悟佛哀
关于悟佛的词语
豁然大悟翻然改悟幡然悔悟翻然悔悟豁然开悟颖悟绝伦豁然顿悟恍然大悟抱佛脚沉迷不悟
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悟佛的词语有：豁然开悟，翻然悔悟，豁然顿悟。
悟佛的词语有：恍然大悟，豁然顿悟，颖悟绝伦。2：注音是、ㄨ_ㄈㄛ_。3：拼音是、wùfó。4：结构是、悟(左右结构)佛(左右结构)。
悟佛的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
了悟佛理。
二、引证解释
⒈了悟佛理。引唐刘禹锡《偶作》诗之二：“养生非但药，悟佛不因人。”
三、网络解释
悟佛悟佛是一个汉语词语，读音是wùbó，是指了悟佛理。
关于悟佛的诗词
《悟佛鉴问领旨述偈》
关于悟佛的诗句
悟佛不因人焚香悟佛哀焚香悟佛哀
关于悟佛的成语
沉迷不悟翻然悔悟豁然大悟颖悟绝伦豁然顿悟泥佛劝土佛佛眼佛心豁然开悟筌_一悟恍然大悟
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原文应是: 一花一世界，一叶一如来。 出自《华严经》

这是华严菩萨一真法界的描述，不是我们凡夫用意识思维能够理解的。

大家不要企图理解这句话，给大家一些参照：

1、虚云和尚开悟偈中说： 烫著手,打碎杯,家破人亡语难开。春到花香处处秀,山河大地是如来。

2、祖师有偈云： 青青翠竹，悉是法身,郁郁黄花，无非般若

3、 又有苏东坡之名句：溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。

续传灯录卷第二十目录

内翰东坡居士苏轼字子瞻。因宿东林与照觉模改论无情话有省。黎明献偈曰。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。未几抵荆南闻玉泉皓禅师机锋不可触。公拟仰之。即微服求见。泉问。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下长老底秤。泉喝曰。且道这一喝重多少。公无对。于是尊礼之。后过金山有写公照容者。公戏题曰。心似已灰之木。身如不系之舟。问汝平生功业。黄州惠州琼州。

显然见得东坡虽得此句，却未能在玉泉皓禅师底下悟得过关去

又请看：

罗湖野录下

宋江西沙门 晓莹 集

程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而与乌巨行禅师为方外友。曾尝于坐间举东坡宿东林。闻溪声。呈照觉总公之偈。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。它日如何举似人。

程问行（乌巨行禅师）曰。此老见处如何。行（乌巨行禅师）曰。可惜双脚踏在烂泥里。曾（曾侍郎）曰。师能为料理否。行即对曰。溪声广长舌。山色清净身。八万四千偈。明明举似人。二公相顾叹服。

吁。登时照觉能奋金刚椎。碎东坡之窠窟。而今而后。何独美大颠门有韩昌黎耶。虽乌巨向曾．程二公略露锋铓。岂能洗丛林噬脐之叹哉。

此段可为佐证。

又，如何解： 青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若

大慧普觉禅师普说卷第十五

僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若为。

国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界。岂非法身乎。

又般若经云。色无边故般若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深远之言。不省者难为措意。

又华严座主问大旦咐判珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身郁郁黄华无非般若。

珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄华翠竹而有般若法身。

故经云。佛真法身犹若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。

主曰。不了此意。

珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄华着黄华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。

师（大慧普觉禅师）云。国师主张青青翠竹尽是法身。直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底简猜。老汉将一个主张底。将一个破底。收作一处更无拈提。不敢动着他一丝毫。要尔学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。

本来还有一些资料，有关翠竹黄花的禅宗公案，可惜多说无益，尽是文字窠臼，不再多录了！

一花一世界，一叶一如来，是明心见性的人方可领会得，请大家不要作意识思维逻辑的理解，是要去参的！！！

南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！

许多人非常用功地修定，以为深入定境，就能发起智慧。事实上，智慧的发起，一定是从法相的现观而得，不可能靠修定而得到智慧。经教中说：由戒发定，由定发慧，只是因为定力好的人，精神专注，容易观察到一般人注意不到的细节，所以比较容易在观行当中发起智慧，并不是说只要修定，不用修观，也能够发起智慧。也就是说心得决定的人，能坚定心志永不舍弃探究到底，终于证悟发起智慧，所以说因定发慧。

简洁的说就是“以微知著”，隐含着“麻雀虽小，五脏俱全”的银行意思。 我所知道源敏的原句是“一花一世界，一树一菩提”。我认为这一句已经足够表达了。那首诗翻来覆去反倒觉得罗嗦了。 “审堂下之阴，可知日

以小说的形式表达禅，较少，并非没有，史铁生《命若琴弦》，中篇小说，看似故事，却对生命存在的意义进行的深层次的揭露，哲思深刻，类似佛家的禅。特意推荐给楼主。

汉书费长房传。悬壶是出自《汉书费长房传》中。古代有一位小官叫镇颂费长房。一天他看见一老者在街市行医卖药，治病很神，并悬挂一壶(葫芦)于铺御罩郑房外面，白天卖药，晚上就跳入壶中。费长房想此老翁定非凡人悬壶杏林心人相惜，于是百般亲近他悟佛禅，希望能闷睁学得医术。