小说远古基因
求一本远古小说
1个回答2024-02-27 02:02
根据你的描述，我找到了并握以下几本可能相关的作品：
《圣女必须死》 这是一本讲述圣女西莉亚和圣殿骑士卢克里修斯的爱情故事，男主是被预言的恶魔之子，女主是神殿的吉祥物。女主为了保护男主，接受了恶魔之力，最后与男主一起对抗神殿的阴谋。结局是开放式的，男女主都没有死，但也没手谈有明确的在一起。
• 《拒绝恶魔求婚千百次》
• 《魔王的套路》
上面几个不知道有没有你想要的毕蔽碰，
希望能帮到你。
《圣女必须死》 这是一本讲述圣女西莉亚和圣殿骑士卢克里修斯的爱情故事，男主是被预言的恶魔之子，女主是神殿的吉祥物。女主为了保护男主，接受了恶魔之力，最后与男主一起对抗神殿的阴谋。结局是开放式的，男女主都没有死，但也没手谈有明确的在一起。
• 《拒绝恶魔求婚千百次》
• 《魔王的套路》
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小说远古称为什么
2个回答2023-10-27 22:50
还是叫小说
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。
东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。
清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
小说可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。
novelette短篇小说
novella中篇小说
novel长篇小说
追溯小说的起源，有以下几种方面：
首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。小说传原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。
其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。
再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。
“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。
东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。
东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。
清末民初，维新派梁启超等大力倡导“小说界革命”，小说理论面目一新。小说地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。
小说可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。
novelette短篇小说
novella中篇小说
novel长篇小说
追溯小说的起源，有以下几种方面：
首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。小说传原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。
其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。
再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。
有什么好看的远古言情小说啊？
3个回答2023-10-28 09:20
风雨尽归尘 女频-古代-仙侠 作者：幽丽 这文主要是讲女主穿越到仙界然后于妖界的男主相爱相杀几世恩怨，特别虐。
轻纱漫舞 女频-幻情-神话 作者：幽丽 这文主要讲上古最后一位神，被人相互利用，在三世爱恋中终于找到心宿，结局还不知道。
旧青衫之大梦长歌 女频-幻情-神话 作者：花妖娘子 这文讲的是一个女神是一位守护者，守护王母娘娘的院子，结果院子遭到破损，男主为复活她给她吃了禁果，后来被打下人间。
倾君半世承一诺 女频-幻情-神话 作者：凉城浅浅 这文讲的是一个在忘川开的花被神君带走，放在身边，替她挡天劫。但是发现神君（男主）不爱他，与天下为敌。
君心劫 女频-古代-后宫 这文讲的是在乱世之中女主和王爷相爱相杀。
花千骨-女频-古言-仙侠 作者：果果 女主出生满城鲜花尽调落，为保平安上茅山学艺，结果茅山被灭门去瑶池通风报信所求白子画收她为徒，后来白子画在中卜元鼎之毒，为了给白子画解毒私放妖神出世，后又变成妖神。
三生三世十里桃花 女频-古言-仙侠 作者：唐七（唐七公子） 女上神白浅，为封印擎苍被夺走了记忆和法术然后在东荒俊疾山遇见了夜华，然后相爱相杀，最终从诛仙台跳了下去，又喝了颜华的药，最后结局很美满，在一起了。
还有一些就不重点介绍倒是也很好看：凤求凰，云中歌，十里梅香，凤凰于飞之心有灵犀一点通，孤芳不自赏，翩紫姬，一世倾城
轻纱漫舞 女频-幻情-神话 作者：幽丽 这文主要讲上古最后一位神，被人相互利用，在三世爱恋中终于找到心宿，结局还不知道。
旧青衫之大梦长歌 女频-幻情-神话 作者：花妖娘子 这文讲的是一个女神是一位守护者，守护王母娘娘的院子，结果院子遭到破损，男主为复活她给她吃了禁果，后来被打下人间。
倾君半世承一诺 女频-幻情-神话 作者：凉城浅浅 这文讲的是一个在忘川开的花被神君带走，放在身边，替她挡天劫。但是发现神君（男主）不爱他，与天下为敌。
君心劫 女频-古代-后宫 这文讲的是在乱世之中女主和王爷相爱相杀。
花千骨-女频-古言-仙侠 作者：果果 女主出生满城鲜花尽调落，为保平安上茅山学艺，结果茅山被灭门去瑶池通风报信所求白子画收她为徒，后来白子画在中卜元鼎之毒，为了给白子画解毒私放妖神出世，后又变成妖神。
三生三世十里桃花 女频-古言-仙侠 作者：唐七（唐七公子） 女上神白浅，为封印擎苍被夺走了记忆和法术然后在东荒俊疾山遇见了夜华，然后相爱相杀，最终从诛仙台跳了下去，又喝了颜华的药，最后结局很美满，在一起了。
还有一些就不重点介绍倒是也很好看：凤求凰，云中歌，十里梅香，凤凰于飞之心有灵犀一点通，孤芳不自赏，翩紫姬，一世倾城
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