余生皆是你小说

表达爱意，江海共余生，余生皆是你。

余生皆与彼此有关原著叫番茄非西红柿。据相关信息显示余生皆与彼此有关的主角张扬路阳，是一部网络小说这部网络小说在网上还是比较受欢迎的，作者是番茄非西红柿，讲的是爱一个人本就会卑微进骨子里像是尘埃，对你好时，便又从这尘埃之中开出一朵花来，如同那沙漠之花，卑贱却又耀眼。

《愿你》。根据网络公开信息查询愿你所唤岁遇皆良人和笑睁，余生不悲欢是歌曲《愿你》，《愿你》是黄静美演唱的歌曲，发行于2022年1月24日，收录于同名专升森辑《愿你》中。

出自 就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！

人世间的一切都是暂时的，都是过眼云烟。
1、红尘指的是这个世间，纷纷攘攘的世俗生活，浮沉意为随波逐流，皆，都是，过往，释义为时光过去或流逝。
2、“红尘本浮沉，人生皆过往”该句出自网络，作者未知，全句表达了对人生短暂和无常的感慨，提醒人们要珍惜当下，不要被红尘中的繁华所迷惑，积极面对未来。

凡是可以描述出来的东西都是所谓存在的，凡是存在的东西都是有形态的，凡是有形态的东西都是由气构成的。

气就是一种物质的形式，也就是事物的基本组成是物。强调存在的根本是物质，所以与唯物主义联系在了一起。。。
但是这个不是辩证唯物主义。。。

“目之所及，皆是回忆；心之所向，皆是过往”意思是眼能够看到的地方，都是充满回忆的，心里想到的东西，都成为过去了，主要表达了对往事的回忆和憧憬。
全句为：目之所及，皆是回忆；心之所想，皆是过往；眼之所看，皆是遗憾。
“目之所及”的意思是眼睛能看到的地方，主谓式；作定语、宾语；含贬义。出自《林海》。
“心之所向”是心中的目标，努力的方向。内心的向往和憧憬，决定了身之所往。

有些人心如花木，皆向阳而生。出处：宋·苏麟《断句》：“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。”原意是向阳的花木光照条件氏悔比较好，春天早早发育。但是在此句中是另一个意思，有的人就如那花木悉掘一般，万事都是怀揣着善意去看待睁核核。更让我们了解作者对主角心中的刻画是如何美好的过好当下。

皆：都、全部。

原文：
唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之，叱曰：“个贼住！即下驴来！”遂承伏。人问何以知之。行成曰：“此驴行急而汗，非长行也；见人则引缰远过，怯也；以此知之。”捉送县，有顷，驴主寻踪至，皆如其言。【选自《太平广记》】

译文：
唐朝怀州河内县，有个叫董行成的人，能一眼就分辨出对方是否贼匪。 有一名贼人在河阳长店偷得路人一头驴和皮袋，在天快破晓时赶到怀州境内，正巧碰到董行成迎面而来。董行成一见他就大声喝道：“你这贼子给我站住！立即从驴上下来！” 那人一听立即下驴认罪。 事后有人问董行成如何看出那人是贼，董行成说：“这头驴因长途急行而流汗，不是走了很长的路；而是这人见了路人也会引驴绕路，这一定是因他心虚；所以我判定他一定是贼。” 董行成将盗贼送到县衙，不一会儿，驴的主人寻着踪迹找来了，实际情况和董行成说的一模一样。

太平广记简介：
《太平广记》是古代文言小说的第一部总集。宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史传说及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。

所欲皆欢喜，所得皆善良，是一种积极向上的生活态度，它强调的是对生活的乐观和积极的态度，同时也强调了行为的善良和正义。具体来说，所欲皆欢喜，就是要积极地追求自己的梦想和愿望，无论是事业上还是生活中，要时刻保持乐观向上的心态，充满自信地面对生活中的各种挑战。
而所得皆善良，则是要在追求自己的梦想和愿望的同时，也要注重自己的行为和态度，保持善良和正义的品质。无论是与他人的交往还是对待自己的行为，都要尽可能地做到善良和正义，以此来获得别人的尊重和信任。
当我们拥有了所欲皆欢喜，所得皆善良的生活态度时，我们就能够更加积极地面对生活中的各种挑战，无论是在事业上还是生活中，都能够充满自信地迎接挑战，同时也能够更好地与别人交往，建立良好的人际关系，实现自己的价值和梦想。
综上所述，所欲皆欢喜，所得皆善良，是一种积极向上的生活态度，它强调的是对生活的乐观和积极的态度，同时也强调了行为的善良和正义。只有拥有了这种态度，我们才能够更好地实现自己的梦想和价值，同时也能够让自己的生活更加充实和美好。