重构人类理性批判文丛·卷四：别思辑类（上下册）

作者: 崔平

55.59万字99人正在读

已完结社会心理社会科学

作品简介

本书由作者的数十篇论文组成，反映了作者为探索、阐述和实践原创学术道路所作的努力。由三部分组成。（1）阐述学术的原创思维规律，其中包括原创的权利、原创思维机制、原创表现方式等问题。（2）阐释相关成果语境设置的元哲学论文，它们构成对相关著作的阅读引导，或者从思想史的角度显现问题的意义，或者从逻辑的角度阐述思路的合理性。（3）运用专著成果中的有关思想对哲学史中的一些重要问题或公案展开的分析和批判。

目录 (138章)

倒序

正文

文丛题记序言原创理性：超越经验引力和思想史引力（一）原创理性：超越经验引力和思想史引力（二）原创理性：超越经验引力和思想史引力（三）原创理性：超越经验引力和思想史引力（四）原创理性：超越经验引力和思想史引力（五）原创理性：超越经验引力和思想史引力（六）原创法度：关于哲学原创本质、方法和规范的逻辑分析（一）原创法度：关于哲学原创本质、方法和规范的逻辑分析（二）原创法度：关于哲学原创本质、方法和规范的逻辑分析（三）原创法度：关于哲学原创本质、方法和规范的逻辑分析（四）原创法度：关于哲学原创本质、方法和规范的逻辑分析（五）知识积累的终点并非原创的自然起点 “学术积累”探微：哲学史家式阅读与哲学家式阅读哲学史研究不是本真的哲学研究（一）哲学史研究不是本真的哲学研究（二）哲学史研究不是本真的哲学研究（三）哲学史研究不是本真的哲学研究（四）哲学格调的中国提升：从文本走向存在（一）哲学格调的中国提升：从文本走向存在（二）解放原创：对学术研究中语境依附教条的逻辑批判（一）解放原创：对学术研究中语境依附教条的逻辑批判（二）零语境思维的权利——被机械的思想史继承治学模式激发出来的争辩（一）零语境思维的权利——被机械的思想史继承治学模式激发出来的争辩（二）在传承技艺与原创法度之间关于哲学本质的一般知识形态学演绎——为鉴定中国有无哲学做准备（一）关于哲学本质的一般知识形态学演绎——为鉴定中国有无哲学做准备（二）关于哲学本质的一般知识形态学演绎——为鉴定中国有无哲学做准备（三）关于哲学本质的一般知识形态学演绎——为鉴定中国有无哲学做准备（四）关于哲学本质的一般知识形态学演绎——为鉴定中国有无哲学做准备（五）关于哲学本质的一般知识形态学演绎——为鉴定中国有无哲学做准备（六）方法的哲学效应（一）方法的哲学效应（二）方法的哲学效应（三）方法的哲学效应（四）方法的哲学效应（五）从诗性走向方法：中国传统思维的当代改造任务（一）从诗性走向方法：中国传统思维的当代改造任务（二）从诗性走向方法：中国传统思维的当代改造任务（三）方法澄明与思维效率（一）方法澄明与思维效率（二）中国学术创新的逻辑起点：理论构造标准反思（一）中国学术创新的逻辑起点：理论构造标准反思（二）中国学术创新的逻辑起点：理论构造标准反思（三）升华学术性与现实性之间张力的哲学操作制度——关于哲学怎样理论联系实际的逻辑反思（一）升华学术性与现实性之间张力的哲学操作制度——关于哲学怎样理论联系实际的逻辑反思（二）升华学术性与现实性之间张力的哲学操作制度——关于哲学怎样理论联系实际的逻辑反思（三）升华学术性与现实性之间张力的哲学操作制度——关于哲学怎样理论联系实际的逻辑反思（四）生活提问与逻辑提问——对“问题意识”健全结构的哲学分析（一）生活提问与逻辑提问——对“问题意识”健全结构的哲学分析（二）生活提问与逻辑提问——对“问题意识”健全结构的哲学分析（三）学术话语“本土化”置疑——世界话语的可能性及其存在形式（一）学术话语“本土化”置疑——世界话语的可能性及其存在形式（二）引注绝对化扼杀认识革命一个风险举动：强迫推行引注式学术研究体例（一）一个风险举动：强迫推行引注式学术研究体例（二）“中国哲学话语”的学术标准和形成条件（一）“中国哲学话语”的学术标准和形成条件（二）“中国哲学话语”的学术标准和形成条件（三）学术范式的分化与学术兴亡（一）学术范式的分化与学术兴亡（二）学术范式的分化与学术兴亡（三）走出中国学术的“述而不作”围城——评《江海学刊》“原创学术空间”栏目的时代价值老师与大师——中国“学术大师”确认潜规则的现代破产与未来显规则的科学确立原创讲席的缺失与中国学术创新的不足（一）原创讲席的缺失与中国学术创新的不足（二）原创讲席的缺失与中国学术创新的不足（三）“历史”的本真含义与哲学史人物的选择——献给过去的与将来的哲学史编者（一）“历史”的本真含义与哲学史人物的选择——献给过去的与将来的哲学史编者（二）“历史”的本真含义与哲学史人物的选择——献给过去的与将来的哲学史编者（三）可以走向对话的一个哲学僵局——评赵汀阳与张盾关于哲学批判的两种方案（一）可以走向对话的一个哲学僵局——评赵汀阳与张盾关于哲学批判的两种方案（二）可以走向对话的一个哲学僵局——评赵汀阳与张盾关于哲学批判的两种方案（三）可以走向对话的一个哲学僵局——评赵汀阳与张盾关于哲学批判的两种方案（四）观念本体论的方法——对《有限意识批判》的元哲学阐释（一）观念本体论的方法——对《有限意识批判》的元哲学阐释（二）观念本体论的方法——对《有限意识批判》的元哲学阐释（三）观念本体论的方法——对《有限意识批判》的元哲学阐释（四）用合理设计的逻辑思维替代现象学方法（一）用合理设计的逻辑思维替代现象学方法（二）用合理设计的逻辑思维替代现象学方法（三）重构先验批判——反击后现代怀疑主义的一种元哲学筹划（一）重构先验批判——反击后现代怀疑主义的一种元哲学筹划（二）重构先验批判——反击后现代怀疑主义的一种元哲学筹划（三）重构先验批判——反击后现代怀疑主义的一种元哲学筹划（四）实现“彻底前提批判”认识要求的逻辑方法对形而上学构建方法的历史批判和逻辑再造（一）对形而上学构建方法的历史批判和逻辑再造（二）对形而上学构建方法的历史批判和逻辑再造（三）对形而上学构建方法的历史批判和逻辑再造（四）破解哲学内部逻辑循环的一个方案（一）破解哲学内部逻辑循环的一个方案（二）破解哲学内部逻辑循环的一个方案（三）对心理主义和反心理主义之争的超越性批判——为意识研究中纯粹哲学分析方法申辩（一）对心理主义和反心理主义之争的超越性批判——为意识研究中纯粹哲学分析方法申辩（二）重构实践理性批判——筹划超越道德判断原则冲突的新伦理学（一）重构实践理性批判——筹划超越道德判断原则冲突的新伦理学（二）重构实践理性批判——筹划超越道德判断原则冲突的新伦理学（三）消解“主体间性”难题（一）消解“主体间性”难题（二）消解“主体间性”难题（三）先验演绎的正确格式与康德的自然偏离（一）先验演绎的正确格式与康德的自然偏离（二）先验演绎的正确格式与康德的自然偏离（三）对康德“概念分析论”叙事结构的逻辑校正（一）对康德“概念分析论”叙事结构的逻辑校正（二）对康德“概念分析论”叙事结构的逻辑校正（三）康德理性批判的模糊方法论意识及其逻辑澄清（一）康德理性批判的模糊方法论意识及其逻辑澄清（二）康德理性批判的模糊方法论意识及其逻辑澄清（三）康德理性批判的模糊方法论意识及其逻辑澄清（四）康德“想象力”概念的思想根源批判（一）康德“想象力”概念的思想根源批判（二）康德“想象力”概念的思想根源批判（三）康德为科学形而上学奠基的卑微效用（一）康德为科学形而上学奠基的卑微效用（二）康德为科学形而上学奠基的卑微效用（三）康德伦理学的方法论缺陷（一）康德伦理学的方法论缺陷（二）康德伦理学的方法论缺陷（三）新哲学的发现：存在是最高贵的谓词（一）新哲学的发现：存在是最高贵的谓词（二）勾销“诠释学循环”——对当代哲学“诠释学循环”立场的批判（一）勾销“诠释学循环”——对当代哲学“诠释学循环”立场的批判（二）勾销“诠释学循环”——对当代哲学“诠释学循环”立场的批判（三）道德的边界：对道德理想主义的一个理论限制（一）道德的边界：对道德理想主义的一个理论限制（二）道德的边界：对道德理想主义的一个理论限制（三）构造关于真善美的纯粹先验批判——对刘士林《苦难美学》的回应、支持和商榷（一）构造关于真善美的纯粹先验批判——对刘士林《苦难美学》的回应、支持和商榷（二）科学中的美感及其衍生逻辑——问题转移至意识存在语境后的真善美统一（一）科学中的美感及其衍生逻辑——问题转移至意识存在语境后的真善美统一（二）科学中的美感及其衍生逻辑——问题转移至意识存在语境后的真善美统一（三）当代西方正义理论的深层分裂及其哲学根源——以哈贝马斯和罗尔斯为视角（一）当代西方正义理论的深层分裂及其哲学根源——以哈贝马斯和罗尔斯为视角（二）当代西方正义理论的深层分裂及其哲学根源——以哈贝马斯和罗尔斯为视角（三）当代西方正义理论的深层分裂及其哲学根源——以哈贝马斯和罗尔斯为视角（四）

精选推荐

印度次大陆：文明五千年

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义，简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一，孕育出了领受河流滋养的大河文明，其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址，一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家，世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息，创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆，见证着多元文明的交流和融合。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

大象与国王

大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册，内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史，记录的主要是一段王朝兴衰的过程，或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来，不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络，也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

连载中社会科学

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册，内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事，带着青少年一起以微观的视角看历史，细细地整理扭转历史走向的诸多节点，挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节，并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

连载中社会科学

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册，内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件，从中感受司马迁赋予《史记》“真实”，将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

连载中社会科学

中国抗疫简史

疫病对社会的冲击很大，不但造成大量人员的死亡，而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代，先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争？

张剑光

连载中社会科学

王者荣耀之最强法神

昔日王者坠入深渊，三年之后卷土归来！“姜子牙没用？断兵线抢龙，大闪输出爆炸！”“庄周没用？黏人免控，被动叠加，法强吸血不死！”“太乙没用？大招抓准时机，法坦技能连控，坦克也当脆皮秒！” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空！他中路称神，无人掠其锋芒！他是手游电竞的巅峰，也是开始。他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已，不用那么怕我。” ——杨凌云　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

中单太乙

已完结社会科学

微晕的树林

简媜说在《微晕的树林》里，“或爬梳寻常事理、提炼生活滋味，或怀想乡园旧情，或闲话旅行、阅读之所见所思，或变奏为小说化寓言，或归返自身记述成长、创作、梦境之体会与感悟……”这是一部简媜记录自己寻常生活、怀乡、旅行、阅读经历和体验，构思精巧的散文集。

简媜

已完结社会科学

中国通史（上下）

《中国通史》上起远古时代，下至作者写作之年（1922），是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界，凭个人力量独立完成，囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史，迄今为止，本书也是其中最权威和最完整的一部。

吕思勉

已完结社会科学