奇迹小说
叶秀山全集·第三卷

叶秀山全集·第三卷

作者: 叶秀山

50.70万54人 正在读

已完结人文新知社会科学
作品简介

本选题分类结集叶秀山先生全部已经出版的专著,在学术期刊上发表的所有论文,以及部分笔记、札记、书信和讲演录,共11卷。本选题代表了当代中国哲学的高度,是哲学专业学习者和研究者的重要学习和参考用书。第三卷包括《美的哲学》《无尽的学与思》《愉快的思》三本专著。

目录 (147章)
倒序
正文
【美的哲学】前言美学是一门什么样的学科美学在西方的历史发展(一)美学在西方的历史发展(二)中国传统审美观念的一些特点(一)中国传统审美观念的一些特点(二)如何理解我们生活的世界(一)如何理解我们生活的世界(二)“人”如何理解“自己”艺术的世界与现实的世界基本生活经验与基本文化形式(一)基本生活经验与基本文化形式(二)艺术与科学(一)艺术与科学(二)艺术与科学(三)艺术与宗教(一)艺术与宗教(二)艺术与宗教(三)艺术天才(一)艺术天才(二)历史·科学·艺术(一)历史·科学·艺术(二)历史·科学·艺术(三)作者·作品·读者(一)作者·作品·读者(二)作者·作品·读者(三)艺术作为“活的”历史的存留(一)艺术作为“活的”历史的存留(二)艺术作为“活的”历史的存留(三)简短的结束语——让生活充满美和诗意【无尽的学与思】代前言(一)代前言(二)“现象学”和“人文科学”——“人”在斗争中(一)“现象学”和“人文科学”——“人”在斗争中(二)“现象学”和“人文科学”——“人”在斗争中(三)“现象学”和“人文科学”——“人”在斗争中(四)还是从康德说起关于人的理解逻辑学的人、历史学的人和考古学的人(一)逻辑学的人、历史学的人和考古学的人(二)“话语”作为“推理式实践”“话语”作为“档案”意义世界的埋葬——评隐晦哲学家德里达(一)意义世界的埋葬——评隐晦哲学家德里达(二)意义世界的埋葬——评隐晦哲学家德里达(三)意义世界的埋葬——评隐晦哲学家德里达(四)“意义”与“事件”看、听、写(读)(一)看、听、写(读)(二)“希望”之光西方“哲学”之传统和古代“历史”观念近代西方与“人”的自然史观古典式的“哲学”观和“历史”观的变化——从康德到黑格尔人文科学和精神文化史的建立胡塞尔现象学及其“历史”观念海德格尔及其“历史性”观念存在主义与“哲学”的应战“历史”的挑战与解释学和消解学(一)“历史”的挑战与解释学和消解学(二)从理性的批判到语言的批判(一)从理性的批判到语言的批判(二)从理性的批判到语言的批判(三)语言概念的发展——《哲学研究》(一)语言概念的发展——《哲学研究》(二)生活的挑战,哲学的挑战——从《逻辑哲学论》到《哲学研究》转变的必然性现实的世界和“意象”的世界“模仿”作为人的创作活动希腊古典理想的体现——以雕塑为核心的建筑、雕塑、绘画三位一体希腊化时代希腊艺术精神的发展古代希腊雅典民主制的特点与希腊戏剧艺术的产生(一)古代希腊雅典民主制的特点与希腊戏剧艺术的产生(二)古代希腊雅典的黄金时代与希腊悲剧的高峰(一)古代希腊雅典的黄金时代与希腊悲剧的高峰(二)雅典奴隶主民主制的衰落与古代希腊喜剧的发展理性的原则与情感判断(一)理性的原则与情感判断(二)合目的性——自然与自由的统一美(艺术)与道德、知识之间的关系分析哲学对艺术和美学的挑战“人”的呐喊与艺术之本源性解释学与符号论美学艺术·历史·人表演艺术中模仿与表现——演员与角色演员与观众谈“美育”(一)谈“美育”(二)围绕着“语言”的讨论“图画诗”从超现实主义到抽象主义的确是一个哲学问题想起了中国的“诗”、“书”、“画”后记【愉快的思】我是怎样喜欢起哲学来的(一)我是怎样喜欢起哲学来的(二)我是怎样喜欢起哲学来的(三)中西文化之“会通和合”——读钱穆《现代中国学术论衡》有感(一)中西文化之“会通和合”——读钱穆《现代中国学术论衡》有感(二)守护着那诗的意境——读宗白华《美学与意境》学者的使命(一)学者的使命(二)读那总是有读头的书——重读黑格尔《精神现象学·序言》(一)读那总是有读头的书——重读黑格尔《精神现象学·序言》(二)从哲学方面说“读书明理”(一)从哲学方面说“读书明理”(二)过于短暂的豁然贯通——再谈哲学的“读书明理”(一)过于短暂的豁然贯通——再谈哲学的“读书明理”(二)我想有个家——西方哲学中“家”的观念(一)我想有个家——西方哲学中“家”的观念(二)论“维特根斯坦现象”“有人在思”——谈中国书法艺术的意义没有时尚的时代?——论“后现代”思潮(一)没有时尚的时代?——论“后现代”思潮(二)说“人相忘乎道术”(一)说“人相忘乎道术”(二)关于“文物”之哲思——参观台北“故宫博物院”有感(一)关于“文物”之哲思——参观台北“故宫博物院”有感(二)谈谈学习哲学的一些方法问题(一)谈谈学习哲学的一些方法问题(二)历史性的思想与思想性的历史——谈谈现代哲学与哲学史的关系谈“哲学”的“用处”(一)谈“哲学”的“用处”(二)“哲学”要“化解”“宗教”的问题(一)“哲学”要“化解”“宗教”的问题(二)中国文化与科技发展描画出一个活的世界——《葛鸿桢书画集》观后生命的轨迹哲学·美学·戏剧·京剧(一)哲学·美学·戏剧·京剧(二)今人当自爱难得朴实——读《程砚秋传》后古典的和时尚的“诗”与“史”的结合——谈梅兰芳艺术精神街上匾额,观之不尽沈有鼎先生和他的大蒲扇段师傅启示录怀念丕之同志——兼谈黑格尔哲学的意义英伦三月话读书(一)英伦三月话读书(二)我是还要买书的寻求学术工作的“度”——写在“博士论丛”第一批书出版之后“逻辑学”——西方哲学思想之家——写在郭小平《黑格尔逻辑学:历史与本文研究》出版之际三十年前之宿愿“诗言志”小注“碎片”与“体系”灵魂的归宿——为刘耀中先生《荣格、弗洛伊德与艺术》一书而写“理性”、“非理性”及其他后记
精选推荐
印度次大陆:文明五千年

印度次大陆:文明五千年

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义,简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一,孕育出了领受河流滋养的大河文明,其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址,一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家,世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息,创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆,见证着多元文明的交流和融合。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

大象与国王

大象与国王

大象庞大而庄严,从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象,如埃及、亚述、美索不达米亚、中国,以及印度河流域。在这些地方,大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而,托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度,这一制度保护了它们的栖息地和种群数量:那就是战象。   以恒河流域为起点,战象的足迹逐渐遍布南亚,同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马,向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存,描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。   为了维持这个独特的制度,国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎,也要保护大象栖息的森林不被砍伐,还要维护与森林民族的关系。因此,国王与大象的关系,实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切,构成了我们所谓的文明。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

本纪˙天子与天下

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册,内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史,记录的主要是一段王朝兴衰的过程,或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来,不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络,也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

连载中社会科学

列传˙秦汉鼎革

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册,内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事,带着青少年一起以微观的视角看历史,细细地整理扭转历史走向的诸多节点,挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节,并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

连载中社会科学

列传˙大汉风云

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册,内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件,从中感受司马迁赋予《史记》“真实”,将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

连载中社会科学

中国抗疫简史

中国抗疫简史

疫病对社会的冲击很大,不但造成大量人员的死亡,而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代,先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争?

张剑光

连载中社会科学

王者荣耀之最强法神

王者荣耀之最强法神

昔日王者坠入深渊,三年之后卷土归来!“姜子牙没用?断兵线抢龙,大闪输出爆炸!”“庄周没用?黏人免控,被动叠加,法强吸血不死!”“太乙没用?大招抓准时机,法坦技能连控,坦克也当脆皮秒!” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空! 他中路称神,无人掠其锋芒! 他是手游电竞的巅峰,也是开始。 他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已,不用那么怕我。” ——杨凌云                              

中单太乙

已完结社会科学

微晕的树林

微晕的树林

简媜说在《微晕的树林》里,“或爬梳寻常事理、提炼生活滋味,或怀想乡园旧情,或闲话旅行、阅读之所见所思,或变奏为小说化寓言,或归返自身记述成长、创作、梦境之体会与感悟……”这是一部简媜记录自己寻常生活、怀乡、旅行、阅读经历和体验,构思精巧的散文集。

简媜

已完结社会科学

中国通史(上下)

中国通史(上下)

《中国通史》上起远古时代,下至作者写作之年(1922),是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界,凭个人力量独立完成,囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史,迄今为止,本书也是其中最权威和最完整的一部。

吕思勉

已完结社会科学