奇迹小说
所有权与正义:走向马克思政治哲学

所有权与正义:走向马克思政治哲学

作者: 张文喜

32.34万5人 正在读

已完结政治军事社会科学
作品简介

本书从正名或语言表述到法哲学的多视角考察,讲述了好的生活或好的社会在马克思眼中是什么样的,并特别集中于所有权与正义这个棘手问题。在马克思那里,并没有一种现成的关 于好生活或好社会的哲学。本书强调,惟有重新开启马克思政治哲学新的境域,才能摆脱马克思主义者在现代性中的言说规范困境。

目录 (98章)
倒序
正文
前言政治哲学的指向真相的浮现要做哲学,只能做政治哲学对政治哲学之认识的历史发展对政治哲学与共享判断的认识政治哲学的一般和直接的方面对政治关乎方法的思考政治哲学与意识形态(一)政治哲学与意识形态(二)政治哲学对好的生活、好的社会的演绎一个关键点覆盖在希腊哲学之健全理性上的一道阴影来自现代哲学和科学政治哲学的本质特性及历史指向普遍合理性政治哲学的限度政治哲学之复调政治哲学的启发价值(一)政治哲学的启发价值(二)我们不能只做政治的观众马克思哲学的本原原则马克思政治哲学重生不能只是学术型的回归马克思政治哲学在中国的语境马克思主义的实质与正名(一)马克思主义的实质与正名(二)政治哲学为什么在马克思主义发展中一直缺席马克思主义哲学史研究的新任务和新方法“哲学与剑”结盟政治事物的本质与两分法马克思政治哲学与两分法的联系真正的共产主义与新唯物主义的联系时代的大政治问题马克思不会弃人类的苦难于不顾一点歧义从历史与非历史的观点看政治哲学中的张力马克思在现代政治哲学史上的地位马克思对霍布斯的批判什么是正义(一)什么是正义(二)马克思怎样教导正义所有权正义是马克思哲学新的生长点?论证所有权正义是马克思哲学当代意义的集中体现马克思关于所有权正义的哲学性质和内容析出方法论上的思考对亚当·斯密问题的重构所有权正义何以成为《国富论》的核心关注点马克思对斯密的所有权正义的批判立场什么是所有权:马克思所有权批判的渊源及其方法(一)什么是所有权:马克思所有权批判的渊源及其方法(二)关于马克思的所有权批判的内涵及革命性质(一)关于马克思的所有权批判的内涵及革命性质(二)关于马克思所有权批判的当代中国视角(一)关于马克思所有权批判的当代中国视角(二)关于马克思政治哲学的一种评论重估“犹太人问题”:考察马克思政治哲学可资借鉴的一个范例如何实践地理解犹太人解放无产阶级的权力和权利无产阶级哲学的真理:人的本性与政治的同盟不以权利为基础的“使用权”断想反对逃避或逃离从古希腊人到马克思古希腊人的正义观马克思的正义观作为古希腊人的正义观马克思没有谈论种种实体性的正义判断或概念(一)马克思没有谈论种种实体性的正义判断或概念(二)马克思的正义观应避免以伦理学为基础构成正义确信的平等实质上是不平等马克思正义观的经济学根据“马克思哲学”与“伦理学”:两种思维间的歧异道德和伦理学的始基批判(一)道德和伦理学的始基批判(二)马克思正义观的基础和原则法源之争:唯物史观的解蔽与遮蔽(一)法源之争:唯物史观的解蔽与遮蔽(二)对资本主义的法律基础的政治哲学批判(一)对资本主义的法律基础的政治哲学批判(二)不存在“马克思主义者”的法律理论吗?(一)不存在“马克思主义者”的法律理论吗?(二)对“柏林法学建构”之未完成性原因的批判考察对哲学与法学之间关系之谜的反思(一)对哲学与法学之间关系之谜的反思(二)“马克思主义者”的法学不成立的再反思在马克思看来,法的正义是对法的价值的批判贫民的习惯法合乎法律蕴含的正义原则穷人的需要诉求与富人的财产诉求冲突的政治经济学表达从康德到黑格尔的国家观(一)从康德到黑格尔的国家观(二)一种对列宁国家哲学和马克思国家哲学倾向之间批判性理解(一)一种对列宁国家哲学和马克思国家哲学倾向之间批判性理解(二)马克思国家学说的未来真理性社会主义平等如何指引方向社会主义平等的理想与现实对社会主义平等原则的反思中国马克思政治哲学研究现状马克思的政治哲学能否真正命名马克思政治哲学研究领域的指导线索(一)马克思政治哲学研究领域的指导线索(二)结束语:不能淡化危机意识
精选推荐
印度次大陆:文明五千年

印度次大陆:文明五千年

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义,简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一,孕育出了领受河流滋养的大河文明,其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址,一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家,世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息,创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆,见证着多元文明的交流和融合。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

大象与国王

大象与国王

大象庞大而庄严,从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象,如埃及、亚述、美索不达米亚、中国,以及印度河流域。在这些地方,大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而,托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度,这一制度保护了它们的栖息地和种群数量:那就是战象。   以恒河流域为起点,战象的足迹逐渐遍布南亚,同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马,向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存,描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。   为了维持这个独特的制度,国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎,也要保护大象栖息的森林不被砍伐,还要维护与森林民族的关系。因此,国王与大象的关系,实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切,构成了我们所谓的文明。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

本纪˙天子与天下

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册,内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史,记录的主要是一段王朝兴衰的过程,或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来,不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络,也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

连载中社会科学

列传˙秦汉鼎革

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册,内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事,带着青少年一起以微观的视角看历史,细细地整理扭转历史走向的诸多节点,挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节,并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

连载中社会科学

列传˙大汉风云

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册,内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件,从中感受司马迁赋予《史记》“真实”,将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

连载中社会科学

中国抗疫简史

中国抗疫简史

疫病对社会的冲击很大,不但造成大量人员的死亡,而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代,先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争?

张剑光

连载中社会科学

王者荣耀之最强法神

王者荣耀之最强法神

昔日王者坠入深渊,三年之后卷土归来!“姜子牙没用?断兵线抢龙,大闪输出爆炸!”“庄周没用?黏人免控,被动叠加,法强吸血不死!”“太乙没用?大招抓准时机,法坦技能连控,坦克也当脆皮秒!” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空! 他中路称神,无人掠其锋芒! 他是手游电竞的巅峰,也是开始。 他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已,不用那么怕我。” ——杨凌云                              

中单太乙

已完结社会科学

微晕的树林

微晕的树林

简媜说在《微晕的树林》里,“或爬梳寻常事理、提炼生活滋味,或怀想乡园旧情,或闲话旅行、阅读之所见所思,或变奏为小说化寓言,或归返自身记述成长、创作、梦境之体会与感悟……”这是一部简媜记录自己寻常生活、怀乡、旅行、阅读经历和体验,构思精巧的散文集。

简媜

已完结社会科学

中国通史(上下)

中国通史(上下)

《中国通史》上起远古时代,下至作者写作之年(1922),是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界,凭个人力量独立完成,囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史,迄今为止,本书也是其中最权威和最完整的一部。

吕思勉

已完结社会科学