近代以来日本的中国观（全6卷）

作者: 江苏人民出版社

136.08万字53人正在读

已完结历史知识社会科学

作品简介

一部承载着“友好”、恬淡和对立等不同内容的中日古代关系史，给近代前夜日本传统的中国观留下了什么“思想遗产”？鸦片战争的炮声惊醒东亚的太平梦后，日本的中国观怎样从“文化遥想”变成了“现实殷鉴”？甲午战争后，日本的蔑视型中国观如何形成和固化？二战以后，日本的中国观又经历了怎样的演变？以史为证，知古方可达今。历史这面镜子，既可认知对手，也可检点自身。本卷依据后五卷展开的基本实证资料，从日本、中国和世界的共时性三维约束环境的视角出发，历时性地考察了日本近代以来中国观的演变，分析了其不同时期中国观的内容和特点，探讨了其中国观的变化规律及其本质。

目录 (344章)

倒序

正文

【近代以来日本的中国观第一卷总论】序论隋以前的中日“宗属”关系隋唐时期中日“对等”关系的涵义五代、两宋“无邦交”时期的中日民间交流元明时期中日关系的“恩怨”封建晚期中日两国的“隔离”鸦片战争后的“中国殷鉴”论（一）鸦片战争后的“中国殷鉴”论（二）中国对策论的主张和较量（一）中国对策论的主张和较量（二）中国对策论的主张和较量（三）中国对策论的主张和较量（四）蔑视型中国观的泛化（一）蔑视型中国观的泛化（二）蔑视型中国观的泛化（三）蔑视型中国观的泛化（四）蔑视型中国观的发展（一）蔑视型中国观的发展（二）蔑视型中国观的发展（三）日俄战争前后的中国观（一）日俄战争前后的中国观（二）辛亥革命时期的中国观（一）辛亥革命时期的中国观（二）辛亥革命时期的中国观（三）辛亥革命时期的中国观（四）北洋政府时期的中国观（一）北洋政府时期的中国观（二）北洋政府时期的中国观（三）北洋政府时期的中国观（四）对中国国民革命的知行（一）对中国国民革命的知行（二）占领中国东北的得逞（一）占领中国东北的得逞（二）走向全面侵华的知行（一）走向全面侵华的知行（二）鲸吞中国的孤注一掷（一）鲸吞中国的孤注一掷（二）鲸吞中国的孤注一掷（三）战后初期中国认知环境的变化（一）战后初期中国认知环境的变化（二）敌视型对华知行的表与里社会团体的中国认知（一）社会团体的中国认知（二）经济界的中国知行（一）经济界的中国知行（二）经济界的中国知行（三）民众中国观的嬗变（一）民众中国观的嬗变（二）正视中国的复交（一）正视中国的复交（二）正视中国的复交（三）复交初期的中国认知与实践（一）复交初期的中国认知与实践（二）复交初期的中国认知与实践（三）“友好”时期的中国知行（一）“友好”时期的中国知行（二）“友好”时期的中国知行（三）冷战后中国认知的演进新世纪中国认知的考验（一）新世纪中国认知的考验（二）新世纪中国认知的考验（三）后记【近代以来日本的中国观第二卷（1603-1840）】前言江户时代初期儒者的中国认识：“理”的普遍性与儒者的中国憧憬（一）江户时代初期儒者的中国认识：“理”的普遍性与儒者的中国憧憬（二）江户时代初期儒者的中国认识：“理”的普遍性与儒者的中国憧憬（三）江户时代初期儒者的中国认识：“理”的普遍性与儒者的中国憧憬（四）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（一）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（二）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（三）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（四）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（五）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（六）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（七）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（八）海禁时代儒者的中国认识：“中华”的概念化与华夷秩序观的分裂（九）国学孕育阶段的中国认识：神儒佛三教一致下的中国观（一）国学孕育阶段的中国认识：神儒佛三教一致下的中国观（二）国学孕育阶段的中国认识：神儒佛三教一致下的中国观（三）国学确立阶段的中国认识：国学话语体系的创建与儒佛的排斥（一）国学确立阶段的中国认识：国学话语体系的创建与儒佛的排斥（二）国学确立阶段的中国认识：国学话语体系的创建与儒佛的排斥（三）国学确立阶段的中国认识：国学话语体系的创建与儒佛的排斥（四）国学大成与发展阶段的中国认识：神道的普遍性与儒佛的特殊性（一）国学大成与发展阶段的中国认识：神道的普遍性与儒佛的特殊性（二）国学大成与发展阶段的中国认识：神道的普遍性与儒佛的特殊性（三）国学大成与发展阶段的中国认识：神道的普遍性与儒佛的特殊性（四）国学大成与发展阶段的中国认识：神道的普遍性与儒佛的特殊性（五）对国学者中国认识的思考兰学素描（一）兰学素描（二）兰医技术型（一）兰医技术型（二）兰医技术型（三）经世致用型（一）经世致用型（二）融汇中西型—和魂洋才论（一）融汇中西型—和魂洋才论（二）佐藤信渊的兴日侵华论（一）佐藤信渊的兴日侵华论（二）香港、上海识见（一）香港、上海识见（二）香港、上海识见（三）海外华人与中国事情（一）海外华人与中国事情（二）幕末使节中国见闻的特点结语【近代以来日本的中国观第三卷（1840-1895）】引言：近代日本中国认识的原型及其变化机制（一）引言：近代日本中国认识的原型及其变化机制（二）引言：近代日本中国认识的原型及其变化机制（三）引言：近代日本中国认识的原型及其变化机制（四）殷鉴论唇齿论敌对论亲善论古贺侗庵的《海防臆测》与《鸦片酿变记》洋学者的视线：渡边华山与高野长英鸦片战争之后日本儒者及志士的中国观（一）鸦片战争之后日本儒者及志士的中国观（二）幕府“千岁丸”上海之行与实证的中国观的形成补论：近代日本的立宪政体与中国——以加藤弘之的《邻草》为例（一）补论：近代日本的立宪政体与中国——以加藤弘之的《邻草》为例（二）补论：近代日本的立宪政体与中国——以加藤弘之的《邻草》为例（三）补论：近代日本的立宪政体与中国——以加藤弘之的《邻草》为例（四）“万国对峙”与“万国并立”（一）“万国对峙”与“万国并立”（二）《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉（一）《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉（二）《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉（三）《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉（四）《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉（五）《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉（六）《中日修好条规》（上）：“修好”的交涉（七）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（一）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（二）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（三）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（四）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（五）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（六）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（七）《中日修好条规》（下）：“修好”的种种“如意算盘”（八）出兵台湾：无理取闹的得逞（一）出兵台湾：无理取闹的得逞（二）舆论界“可侮”与“不可侮”的讨论（一）舆论界“可侮”与“不可侮”的讨论（二）福泽谕吉的中国认识（上）：《文明论之概略》以前的中国认识福泽谕吉的中国认识（中）：《文明论之概略》中的中国认识（一）福泽谕吉的中国认识（中）：《文明论之概略》中的中国认识（二）福泽谕吉的中国认识（下）：走向《脱亚论》（一）福泽谕吉的中国认识（下）：走向《脱亚论》（二）福泽谕吉的中国认识（下）：走向《脱亚论》（三）福泽谕吉的中国认识（下）：走向《脱亚论》（四）福泽谕吉的中国认识（下）：走向《脱亚论》（五）从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发（一）从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发（二）从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发（三）从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发（四）从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发（五）从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发（六）从《征讨清国策案》到甲午战争的爆发（七）蔑视中国的普及化（一）：竹越与三郎的《支那论》与德富苏峰的《大日本膨胀论》（一）蔑视中国的普及化（一）：竹越与三郎的《支那论》与德富苏峰的《大日本膨胀论》（二）蔑视中国的普及化（一）：竹越与三郎的《支那论》与德富苏峰的《大日本膨胀论》（三）蔑视中国的普及化（二）：荒尾精的《对清意见》与尾崎行雄的《支那处分案》（一）蔑视中国的普及化（二）：荒尾精的《对清意见》与尾崎行雄的《支那处分案》（二）蔑视中国的普及化（二）：荒尾精的《对清意见》与尾崎行雄的《支那处分案》（三）蔑视中国的普及化（三）：歌曲与漫画中的中国丑化管窥（一）蔑视中国的普及化（三）：歌曲与漫画中的中国丑化管窥（二）所谓胜海舟自始至终反对日清战争 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“中国经济威胁论”的盛行（一）“中国经济威胁论”的盛行（二）“政冷经热”时期经济界的对华认识（一）“政冷经热”时期经济界的对华认识（二）经济界人士的历史观对近年来中日关系的认识新世纪日本国民的对华认识新世纪日本国民对华认识日益恶化（一）新世纪日本国民对华认识日益恶化（二）新世纪日本学界的对华认识（一）新世纪日本学界的对华认识（二）大众传媒的中国报道和舆论诱导日本政界对华认识的演进及特征日本经济界对华认识的嬗变及特征日本国民对华认识的变迁及特征日本各界对华认识的互动与整合

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