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江苏社科名家文库（5本）

江苏社科名家文库（5本）

作者: 蒋赞初

125.02万字73人 正在读

已完结人文新知社会科学
作品简介

对引领年轻一代学术人以老一代为榜样，激发社科专业人才的工作热情和创造活力，继续推江苏社科强省建设，造“社科苏军”，具有一定的意义。

目录 (358章)
倒序
正文
【蒋赞初卷】以更多的学术名家名品引领和推进江苏社科强省建设求学经历治学之路（一）治学之路（二）学术贡献人才培养国际交流关于秦淮河流域古代文化的一些问题南京城内唯一的史前和商周遗址关于长江下游新石器时代文化几个问题的再认识赞关于长江下游地区的几何印纹陶问题（一）关于长江下游地区的几何印纹陶问题（二）关于长江下游地区的几何印纹陶问题（三）中国南方原始瓷器与早期瓷器研究的新进展关于宜兴陶瓷发展史中的几个问题宜兴紫砂的历史及现状（一）宜兴紫砂的历史及现状（二）宜兴紫砂的历史及现状（三）宜兴紫砂的历史及现状（四）宜兴紫砂的历史及现状（五）初识秦墓（一）初识秦墓（二）巧遇楚王陵（一）巧遇楚王陵（二）简谈长江下游地区东汉六朝时代大型砖室墓形制的演变过程关于长江下游六朝墓葬的分期和断代问题（一）关于长江下游六朝墓葬的分期和断代问题（二）长江中游六朝墓葬的分期和断代湖北鄂城六朝考古的主要收获（一）湖北鄂城六朝考古的主要收获（二）六朝武昌城初探（一）六朝武昌城初探（二）南京东晋帝陵考（一）南京东晋帝陵考（二）太原晋祠和天龙山石窟参观记论南唐二陵出土陶俑所代表的身份及其艺术价值南唐二陵发掘60周年的回顾（一）南唐二陵发掘60周年的回顾（二）南唐二陵发掘60周年的回顾（三）南唐二陵发掘漫记（一）南唐二陵发掘漫记（二）南京明代刑部及都察院遗址调查记南京附近的明代陵墓初录（一）南京附近的明代陵墓初录（二）关于金陵大报恩寺与琉璃塔的历史渊源问题关于南京云锦发展的历史过程（一）关于南京云锦发展的历史过程（二）十代故都（一）十代故都（二）《南京大学文物珍品图录》前言跋后记【鲁洁卷】求学经历（一）求学经历（二）治学之路（一）治学之路（二）治学之路（三）学术贡献（一）学术贡献（二）人才培养学术交流教育的原点：育人（一）教育的原点：育人（二）教育的原点：育人（三）实然与应然两重性：教育学的一种人性假设（一）实然与应然两重性：教育学的一种人性假设（二）实然与应然两重性：教育学的一种人性假设（三）教育：人之自我建构的实践活动（一）教育：人之自我建构的实践活动（二）教育：人之自我建构的实践活动（三）一个值得反思的教育信条：塑造知识人（一）一个值得反思的教育信条：塑造知识人（二）论教育之适应与超越（一）论教育之适应与超越（二）超越性的存在（一）超越性的存在（二）走向世界历史的人（一）走向世界历史的人（二）走向世界历史的人（三）走向世界历史的人（四）道德危机：一个现代化的悖论（一）道德危机：一个现代化的悖论（二）道德危机：一个现代化的悖论（三）边缘化•外在化•知识化（一）边缘化•外在化•知识化（二）转型期中国道德教育面临的选择（一）转型期中国道德教育面临的选择（二）市场经济与学校道德教育应对全球化：提升文化自觉（一）应对全球化：提升文化自觉（二）网络社会•人•教育（一）网络社会•人•教育（二）网络社会•人•教育（三）网络社会•人•教育（四）网络社会•人•教育（五）培养有理想的人做成一个人（一）做成一个人（二）教育的返本归真（一）教育的返本归真（二）道德教育的期待：人之自我超越（一）道德教育的期待：人之自我超越（二）关系中的人：当代道德教育的一种人学探寻（一）关系中的人：当代道德教育的一种人学探寻（二）关系中的人：当代道德教育的一种人学探寻（三）人对人的理解：道德教育的基础（一）人对人的理解：道德教育的基础（二）人对人的理解：道德教育的基础（三）人对人的理解：道德教育的基础（四）试论德育之个体享用性功能再议德育之享用功能（一）再议德育之享用功能（二）通识教育与人格陶冶（一）通识教育与人格陶冶（二）道德教育的根本作为：引导生活的建构（一）道德教育的根本作为：引导生活的建构（二）道德教育的根本作为：引导生活的建构（三）生活•道德•道德教育（一）生活•道德•道德教育（二）德育课程的生活论转向（一）德育课程的生活论转向（二）德育课程的生活论转向（三）回归生活（一）回归生活（二）回归生活（三）再论“品德与生活”、“品德与社会”向生活世界的回归“品德与生活”、“品德与社会”行走在意义世界中（一）行走在意义世界中（二）后记【茅家琦卷】求学“ 文革”前的教学和学术研究工作“ 文革”结束后的学术反思学术交流活动培养研究生工作“ 文革”以后的学术研究工作（一）“ 文革”以后的学术研究工作（二）“ 文革”以后的学术研究工作（三）“ 文革”以后的学术研究工作（三）思想与历史（一）思想与历史（二）思想与历史（三）思想与历史（四）思想与历史（五）思想与历史（六）思想与历史（七）思想与历史（八）思想与历史（九）中国传统文化的两个主要组成部分（一）中国传统文化的两个主要组成部分（二）中国传统文化的两个主要组成部分（三）中国传统文化的两个主要组成部分（四）以人文精神节制反人文精神（一）以人文精神节制反人文精神（二）以人文精神节制反人文精神（三）以人文精神节制反人文精神（四）以人文精神节制反人文精神（五）以人文精神节制反人文精神（六）观念落后——晚清以降社会全面落后的症结（一）观念落后——晚清以降社会全面落后的症结（二）观念落后——晚清以降社会全面落后的症结（三）张之洞、严复、梁启超与晚清思想启蒙（一）张之洞、严复、梁启超与晚清思想启蒙（二）张之洞、严复、梁启超与晚清思想启蒙（三）张之洞、严复、梁启超与晚清思想启蒙（四）中国资产阶级王体的转变（一）中国资产阶级王体的转变（二）晚清“督抚专政”与“南北议和”（一）晚清“督抚专政”与“南北议和”（二）江苏区域文化中的多种文化基因问题（一）江苏区域文化中的多种文化基因问题（二）江苏区域文化中的多种文化基因问题（三）清代今文经学常州学派和它的认识论体系（一）清代今文经学常州学派和它的认识论体系（二）清代今文经学常州学派和它的认识论体系（三）清代今文经学常州学派和它的认识论体系（四）全方位弘扬人文精神的典范（一）全方位弘扬人文精神的典范（二）全方位弘扬人文精神的典范（三）中华传统文化在台湾（一）中华传统文化在台湾（二）《台湾通史》和它的作者连横（一）《台湾通史》和它的作者连横（二）从连横的诗文看其中国文化情结（一）从连横的诗文看其中国文化情结（二）人道与理性——咏史一百一十二首（一）人道与理性——咏史一百一十二首（二）60年读史的五条基本启示（一）60年读史的五条基本启示（二）后记【张宪文卷】泰山之子入读南大（一）入读南大（二）初出茅庐（一）初出茅庐（二）初出茅庐（三）初出茅庐（四）学术研究新起点（一）学术研究新起点（二）学术研究新起点（三）主办学术会议（一）主办学术会议（二）出国访问（一）出国访问（二）访问台、港、澳大屠杀研究建设国家科研基地《中华民国史纲》《中华民国史》4卷本民国史研究中的几个冋题（一）民国史研究中的几个冋题（二）民国史研究中的几个冋题（三）民国史研究中的几个冋题（四）南京临时政府评析（一）南京临时政府评析（二）新时期再议辛亥革命（一）新时期再议辛亥革命（二）民国史研究述评（一）民国史研究述评（二）纪念孙中山走近孙中山（一）纪念孙中山走近孙中山（二）辛亥前后孙中山建设现代国家的理论与实践（一）辛亥前后孙中山建设现代国家的理论与实践（二）《蒋介石全传》绪论（一）《蒋介石全传》绪论（二）从“险学”到“显学”：蒋介石研究的过去、现在与未来（一）从“险学”到“显学”：蒋介石研究的过去、现在与未来（二）孙逸仙博士代表团访苏评析（一）孙逸仙博士代表团访苏评析（二）试析蒋介石早年对共产党态度的演变从《大溪档案》史料析二三十年代蒋介石的军事政治战略（一）从《大溪档案》史料析二三十年代蒋介石的军事政治战略（二）《中国抗日战争史（1931 — 1945）》总论（一）《中国抗日战争史（1931 — 1945）》总论（二）《中国抗日战争史（1931 — 1945）》总论（三）《中国抗日战争史（1931 — 1945）》总论（四）《中国抗日战争史（1931 — 1945）》总论（五）关于抗日战争研究几个问题的思考（一）关于抗日战争研究几个问题的思考（二）评“大东亚战争史观”（一）评“大东亚战争史观”（二）简论台儿庄战役（一）简论台儿庄战役（二）简论台儿庄战役（三）试论抗战时期的国民政府经济战略的转变（一）试论抗战时期的国民政府经济战略的转变（二）抗曰战争时期中国高等教育评析（一）抗曰战争时期中国高等教育评析（二）《南京大屠杀史料集》的学术价值与政治意义（一）《南京大屠杀史料集》的学术价值与政治意义（二）《南京大屠杀全史》导论（一）《南京大屠杀全史》导论（二）《南京大屠杀全史》导论（三）《南京大屠杀全史》导论（四）《南京大屠杀全史》导论（五）水恒的记忆驳曰本右翼南京大屠杀“伪造论”中国现代史史料学的任务体系和研究方法初探史料与史料学研究（一）史料与史料学研究（二）论20世纪中国的社会转型（一）论20世纪中国的社会转型（二）民国社会转型研究对1927-1937年中国历史的基本认识（一）对1927-1937年中国历史的基本认识（二）构建科学的中国现代史学科体系（一）构建科学的中国现代史学科体系（二）中华民国史研究方法浅议后记【沈立人卷】求学经历治学之路（一）治学之路（二）治学之路（三）治学之路（四）治学之路（五）学术贡献人才培养计划经济在实践中关于社会主义市场经济的若干问题处理好政府和市场的关系改革就像下棋对外开放与体制改革为“洋浦模式”辩中长期对策建议72条（一）中长期对策建议72条（二）中长期对策建议72条（三）对转变经济体制与经济增长方式的基本认识技术改造：转变经济增长方式的突破口科学消费要什么、不要什么？怎样应对经济增幅的下调？对农业生产责任制等有关冋题的几点看法坚决守住“三农”底线努力提高“三农”水平江苏工业经济结构调整之我见做好发展服务业这篇大文章都市圈、长三角与沿江开发的整合（一）都市圈、长三角与沿江开发的整合（二）推动沿海开发建设促进区域协调发展西部大开发，东部怎么办？后发展地区要充分运用后发效应开发区还要再开发关于完善宏观调控体系、提高宏观调控水平的几点思考“分灶吃饭”和分税制评议金融改革的十大难点财税体制改革的若干掂量经济区与行政区的交错、置换和磨合正确处理中央与地方政府的经济关系再敲GDP警钟把幸福指数列为政绩考核的主要标准统计数据的守望、质询和寻索关于基本经济制度的三点探索整体地推进国有企业的公司制改革私有企业在不断争论中迅速成长努力攻克国有企业改革的难题关于社、队办工业的调查报告我所经历的乡镇企业的多次争论试论集体雇佣劳动所有制试议新旧苏南模式的传承和开拓积极推进区域经济的协调发展还是提“城镇化”为好协调大中小回归城镇化住有其居能否列入广义社保体系住房问题的若干思考限只治标税才治本惊呼“两极分化”坚持把扶贫脱贫工作做到底从均贫走向共富蛋糕怎样分好？怎样实现“收入倍增”？从总体小康迈向全面小康论小康后“率先”要有新思路率先实现中国梦的江苏篇章摸着石头过了河建省60年大步争“率先”（一）建省60年大步争“率先”（二）政府扮好六大角色把行政体制改革深化到位有序推开官员公布财产制度的若干设想试释“廉”政喜读“双百”方针的回归教育公平：和谐社会的重要砝码关于构建和谐社会之我见现代化建设一定要正视人口、资源、环境问题党课讲稿（提纲）加强经济科学和管理科学的研究和应用跨世纪的中国经济学坚持马克思经济思想的指导正确对待和借鉴西方经济学博弈论为何屡获诺贝尔经济学奖？从“智库”到守望者滁县地区发展专业户的调查（一）滁县地区发展专业户的调查（二）考察台湾“资讯工业策进会”的启示“无形损耗”质疑关于“劳动利用率”指标的初步设想从“以史为鉴”说开去跋后记
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本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义，简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一，孕育出了领受河流滋养的大河文明，其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址，一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家，世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息，创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆，见证着多元文明的交流和融合。

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大象与国王

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大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。   以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。   为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。

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本纪˙天子与天下

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册，内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史，记录的主要是一段王朝兴衰的过程，或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来，不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络，也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

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列传˙秦汉鼎革

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册，内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事，带着青少年一起以微观的视角看历史，细细地整理扭转历史走向的诸多节点，挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节，并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

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列传˙大汉风云

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册，内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件，从中感受司马迁赋予《史记》“真实”，将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

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中国抗疫简史

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疫病对社会的冲击很大，不但造成大量人员的死亡，而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代，先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争？

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王者荣耀之最强法神

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昔日王者坠入深渊，三年之后卷土归来！“姜子牙没用？断兵线抢龙，大闪输出爆炸！”“庄周没用？黏人免控，被动叠加，法强吸血不死！”“太乙没用？大招抓准时机，法坦技能连控，坦克也当脆皮秒！” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空！ 他中路称神，无人掠其锋芒！ 他是手游电竞的巅峰，也是开始。 他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已，不用那么怕我。” ——杨凌云　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　

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简媜说在《微晕的树林》里，“或爬梳寻常事理、提炼生活滋味，或怀想乡园旧情，或闲话旅行、阅读之所见所思，或变奏为小说化寓言，或归返自身记述成长、创作、梦境之体会与感悟……”这是一部简媜记录自己寻常生活、怀乡、旅行、阅读经历和体验，构思精巧的散文集。

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《中国通史》上起远古时代，下至作者写作之年（1922），是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界，凭个人力量独立完成，囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史，迄今为止，本书也是其中最权威和最完整的一部。

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