奇迹小说
第十届宋代文学国际研讨会论文集

第十届宋代文学国际研讨会论文集

作者: 诸葛忆兵

38.11万27人 正在读

已完结人文新知社会科学
作品简介

近年来,对宋代文学之研究,视野愈益开阔。学者尝试从多种角度切入,或与不同学科关联,努力拓展宋代文学研究之领域。首先,是文体学研究之兴起,提示学者每一文体的特殊性。从文体学角度着手,诸多纷争不决的学术问题,会有新的解决途径。其次,是科举制度与文学创作之关系,为宋代文学研究提供了新的思路。再次,重点个案研究。通过重点个案研究之深入,深度剖析宋代文人的政治活动与文学创作,宋代文学研究在面的关注背景下,有点的深化。

目录 (84章)
倒序
正文
东亚汉文化圈的文本旅行:黄庭坚《演雅》在东亚汉文学中的拟效与创新(一)东亚汉文化圈的文本旅行:黄庭坚《演雅》在东亚汉文学中的拟效与创新(二)东亚汉文化圈的文本旅行:黄庭坚《演雅》在东亚汉文学中的拟效与创新(三)遗民之外:诗歌史上的月泉吟社(一)遗民之外:诗歌史上的月泉吟社(二)遗民之外:诗歌史上的月泉吟社(三)“作为诗文,寓物托讽,庶几流传上达”翁方纲宋诗批评的历史意义(一)翁方纲宋诗批评的历史意义(二)二苏“夜雨对床”考述(一)二苏“夜雨对床”考述(二)二苏“夜雨对床”考述(三)楼璹《耕织图诗》的艺术渊源及其创变(一)楼璹《耕织图诗》的艺术渊源及其创变(二)论宋代的日记体诗(一)论宋代的日记体诗(二)论宋代的日记体诗(三)作为职业的诗人(一)作为职业的诗人(二)作为职业的诗人(三)作为职业的诗人(四)简论“宋调”的体性特质及其成因(一)简论“宋调”的体性特质及其成因(二)简论“宋调”的体性特质及其成因(三)简论“宋调”的体性特质及其成因(四)周敦颐诗中的孔颜之乐与林泉之趣(一)周敦颐诗中的孔颜之乐与林泉之趣(二)驯化的诗境:陆游记梦诗解析(一)驯化的诗境:陆游记梦诗解析(二)驯化的诗境:陆游记梦诗解析(三)苏轼诗中的西湖镜像(一)苏轼诗中的西湖镜像(二)苏轼诗中的西湖镜像(三)诗到相嘲雅见知:论宋代交游文化语境中的“戏人之诗”(一)诗到相嘲雅见知:论宋代交游文化语境中的“戏人之诗”(二)诗到相嘲雅见知:论宋代交游文化语境中的“戏人之诗”(三)苏轼眼中的杜甫(一)苏轼眼中的杜甫(二)苏轼眼中的杜甫(三)《宋人词话》与《两宋词人小传》(一)《宋人词话》与《两宋词人小传》(二)试论况周颐唐宋词赏析的词学意义(一)试论况周颐唐宋词赏析的词学意义(二)试论况周颐唐宋词赏析的词学意义(三)茶商赖文政事件的性质与辛弃疾平定事件的经过(一)茶商赖文政事件的性质与辛弃疾平定事件的经过(二)茶商赖文政事件的性质与辛弃疾平定事件的经过(三)试论宋词中性别化的屏风意象及其艺术功能(一)试论宋词中性别化的屏风意象及其艺术功能(二)试论宋词中性别化的屏风意象及其艺术功能(三)论宋代殿试策文的文本形式(一)论宋代殿试策文的文本形式(二)论宋代殿试策文的文本形式(三)复调的戏谑:《文房四友除授集》的形式创造与文学史意义(一)复调的戏谑:《文房四友除授集》的形式创造与文学史意义(二)复调的戏谑:《文房四友除授集》的形式创造与文学史意义(三)夷狄行中国之事曰僭:南宋中后期辞赋的华夷之辨(一)夷狄行中国之事曰僭:南宋中后期辞赋的华夷之辨(二)夷狄行中国之事曰僭:南宋中后期辞赋的华夷之辨(三)夷狄行中国之事曰僭:南宋中后期辞赋的华夷之辨(四)论北宋士人贽文的现实际遇与影响(一)论北宋士人贽文的现实际遇与影响(二)简刚巧构(一)简刚巧构(二)简刚巧构(三)简刚巧构(四)文学与图像:北宋乔仲常《后赤壁赋图》对苏轼原作意蕴的视觉诠释(一)文学与图像:北宋乔仲常《后赤壁赋图》对苏轼原作意蕴的视觉诠释(二)文学与图像:北宋乔仲常《后赤壁赋图》对苏轼原作意蕴的视觉诠释(三)文学与图像:北宋乔仲常《后赤壁赋图》对苏轼原作意蕴的视觉诠释(四)关于婺刻《三苏先生文粹》所载策论王安石、王安国兄弟生卒年新证宋代词科与士人的文学交游(一)宋代词科与士人的文学交游(二)宋代词科与士人的文学交游(三)孔平仲与新旧党之关系(一)孔平仲与新旧党之关系(二)孔平仲与新旧党之关系(三)朱子的“格物游艺”之学与“中和”之美(一)朱子的“格物游艺”之学与“中和”之美(二)朱子的“格物游艺”之学与“中和”之美(三)欧阳修在科举变革中的作用(一)欧阳修在科举变革中的作用(二)欧阳修在科举变革中的作用(三)
精选推荐
印度次大陆:文明五千年

印度次大陆:文明五千年

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义,简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一,孕育出了领受河流滋养的大河文明,其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址,一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家,世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息,创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆,见证着多元文明的交流和融合。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

大象与国王

大象与国王

大象庞大而庄严,从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象,如埃及、亚述、美索不达米亚、中国,以及印度河流域。在这些地方,大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而,托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度,这一制度保护了它们的栖息地和种群数量:那就是战象。   以恒河流域为起点,战象的足迹逐渐遍布南亚,同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马,向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存,描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。   为了维持这个独特的制度,国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎,也要保护大象栖息的森林不被砍伐,还要维护与森林民族的关系。因此,国王与大象的关系,实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切,构成了我们所谓的文明。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

本纪˙天子与天下

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册,内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史,记录的主要是一段王朝兴衰的过程,或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来,不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络,也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

连载中社会科学

列传˙秦汉鼎革

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册,内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事,带着青少年一起以微观的视角看历史,细细地整理扭转历史走向的诸多节点,挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节,并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

连载中社会科学

列传˙大汉风云

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册,内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件,从中感受司马迁赋予《史记》“真实”,将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

连载中社会科学

中国抗疫简史

中国抗疫简史

疫病对社会的冲击很大,不但造成大量人员的死亡,而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代,先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争?

张剑光

连载中社会科学

王者荣耀之最强法神

王者荣耀之最强法神

昔日王者坠入深渊,三年之后卷土归来!“姜子牙没用?断兵线抢龙,大闪输出爆炸!”“庄周没用?黏人免控,被动叠加,法强吸血不死!”“太乙没用?大招抓准时机,法坦技能连控,坦克也当脆皮秒!” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空! 他中路称神,无人掠其锋芒! 他是手游电竞的巅峰,也是开始。 他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已,不用那么怕我。” ——杨凌云                              

中单太乙

已完结社会科学

微晕的树林

微晕的树林

简媜说在《微晕的树林》里,“或爬梳寻常事理、提炼生活滋味,或怀想乡园旧情,或闲话旅行、阅读之所见所思,或变奏为小说化寓言,或归返自身记述成长、创作、梦境之体会与感悟……”这是一部简媜记录自己寻常生活、怀乡、旅行、阅读经历和体验,构思精巧的散文集。

简媜

已完结社会科学

中国通史(上下)

中国通史(上下)

《中国通史》上起远古时代,下至作者写作之年(1922),是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界,凭个人力量独立完成,囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史,迄今为止,本书也是其中最权威和最完整的一部。

吕思勉

已完结社会科学