读历史知荣辱

作者: 赵涛

27.40万字69人正在读

已完结历史知识社会科学

作品简介

中华民族自古讲求荣辱之道，认为只有知荣辱，才能有修养、懂修身。时代发展到今天，注重修身显得尤为重要。因为随着社会的发展，人们往往对如何汲汲争先、求功立名的事情冥思苦想，却忽略了对自身品格的修炼做深入的思考。流传千载的经典历史故事，今天仍能启发我们的心智；千百年前的古人智慧，今天仍能赐予我们力量！人们往往忽略对自身品格的修炼作深入的思考，而先人们的这些故事将不再让你局限在一种肤浅的生存状态之中，会让你的存在充满血肉和意义，也让你的灵魂更为高贵……

目录 (222章)

倒序

正文

写在前面孔子周游列国——不轻言放弃勾践卧薪尝胆——有志者，事竟成彼可取而代之——志向多大舞台就多大陈平分肉——贫贱不能移志霍去病为国忘家——胜不骄马革裹尸还——壮志未与年同老探索日月星辰的人——不为流言飞语所动王充的特别图书馆——淡泊名利，专心于学曹操五十立大志——老骥伏枥，志在千里玄奘天竺取经——不畏险阻，迎难而上谢客十年著一文——世上无难事，只怕有心人欧阳修立志改文风——敢于承受压力苏洵焚稿奋发有为——永不满足，不断进取徐霞客远游探险——好男儿志在四方 “书巢”博览——矢志不移苏轼“立志读尽人间书”——学无止境朱熹拜师求学——尊敬老师，诚恳求学 27年心血的结晶——读万卷书，行万里路舍弃王位著书——舍弃功名利禄，专心于学术研究不求富贵，立志学成——吃得苦中苦，方为人上人徐光启力传西学——倾听自己的声音吴敬梓矢志著《儒林外史》——贫贱不能移，威武不能屈渥巴锡回归祖国——战斗到底，誓死为国左宗棠收复伊犁——下定决心，绝不动摇尝拟雄心胜丈夫——力排众议，坚定信念董狐书史不隐——尊重事实，坚守原则季札挂剑践诺言——遵守承诺，兑现诺言石奢以身殉法——奉公守法，廉洁公正曾子杀猪立信——言必信，行必果魏文侯冒雨期猎——信守约定韩信千金报饭恩——滴水之恩，当涌泉相报宋弘不弃糟糠妻——同甘共苦，共渡难关陈君贤教子不昧金——拾金不昧周举弹劾恩人——光明磊落，坦坦荡荡做人孔僖上书自讼——实事求是韩康卖药不二价——货真价实，童叟无欺阎敞诚信无私——钱财有数，诚信无价范式守信不负约——君子之交，贵在诚信曹操不违生死约——无论身居何位均需守信太史慈应约来还——以诚信赢信任曹操不忘桥公约——说到就要做到陶侃饮酒限三杯——克己慎独讲诚信高允宁死不说谎——不轻易说假话郭元振冒雪访可汗——国家之间交往亦要讲诚信陆元方卖房讲诚信——力排众议，践诺守约陈尧咨知错取马——诚信为商，知错就改晏殊诚实重答题——诚实答题重诚信范仲淹信守诺言——避开诱惑，坚守诚信司马光卖马——不可贪图小利而欺骗顾客詹谷诚信守诺——受人之托，理当守诺胡雪岩助人亦助己——经商重信义，无德不成商孙武功成身退——懂得选择，学会放弃段干木辞官隐居——非宁静无以致远夷齐归隐首阳山——安于恬淡季札让王位——非淡泊无以明志范蠡功成身退——功成身退、明哲保身介子推隐居绵上山——不求容华富贵张良居朝不参政——怀有一颗平常心周党重道而轻王公——不做欲望的奴隶李业宁饮毒酒不做官——不为功名利禄所惑韩顺不与贪官为伍——把握自我，不随波逐流姜岐隐居感化百姓——悠然自得张仲景潜心医学不求升官——认识并实现自我焦先只与狐狸、兔子为伍——养心莫善于寡欲郭翻隐居不做官——恬淡自若，率性为人谢瞻急流勇退——静以修身范冉辞友——不向权势低头褚伯玉与山林为友——超凡脱俗少烦恼明僧绍隐居山林不为官——坚持自己的志向李谧屡拒征聘——做自己想做的事韦澳清介自守，不谄媚权贵——洁身自好傅昭淡泊过一生——小心谨慎，清静无为王绩五斗不醉——身在官场，心在醉乡韦世康屡推其职——自知者英，自胜者雄王僧虔辞高官——自然处世，淡然为人苏云卿的绿色志趣——自尊自主陆树声拒不行贿——低调做人顾炎武隐居不做官——安守平淡抬傅山入京——可以平凡，不能平庸绝缨会——骂如不闻，看如不见孔子不怒议己者——遇诋毁而不怒子产不计前仇迎丰卷——化敌为友赵襄子解衣——宰相肚里能撑船君子善忘——善忘功、常反省梁人浇瓜——己所不欲，勿施于人袁盎赐侍得回报——豁达不拘小节马太后豁达为政——不骄不躁，克己奉公班超不计前嫌遣李邑——不计个人恩怨吕蒙豁达不计前嫌——大人有大量蒋琬雅量容下——宽厚待人，雅量容下朱冲放牛——以德报怨射牛不问——大度为人徐世绩推功——不计较鸡毛小利严震慷慨解囊救国救民——侠肝义胆，慷慨解囊唐临为人掩过——高风亮节，代人受过狄仁杰不记人过——雅量容异己吕端不虑风波之言——不计一时得失王安石大度劝东坡——就事论事虞允文为劾己者求情——从大处着眼曾国藩作《不求诗》——知足常乐伯牙子期知音之交——千金易得，知己难求庄周梦蝶——在浮躁中寻找安宁颜回不改其乐——安贫乐道，不求闻达荣启期自得其乐——自得其乐蔡邕听音辨事——在细节中体会生活张汤审鼠——懂得欣赏孩子的天真嵇康广陵绝唱——从容闲适王羲之以书换鹅——爱己所爱，求己所求谢道韫咏雪——修炼才情，提升修养陶渊明无声胜有声——正视缺憾，有舍有得顾恺之“三绝”——创造多彩的生活白居易诗约韬光——培养兴趣爱好薛涛笺——用心调理生活苏轼茶联讽老道——用幽默风趣调剂生活李清照与夫斗茶——丰富生活的色彩李清照典衣买书——培养爱好并陶醉其中赵佶评画——丰富自身知识，提高鉴赏力林逋“梅妻鹤子”——自得其乐，情致悠然李调元解困对妻联——笑对苦难郑板桥吟诗送贼——平心静气，波澜不惊晏婴行俭辅佐齐景公——艰苦奋斗，勤俭持家荀息谏晋灵公去奢从俭——去奢从俭田稷不贪图财物——安分、安贫、安心汉文帝尚俭——富贵而不忘节俭姚期教子——静以修身，俭以养德布衣宰相诸葛亮——严于律己，廉洁奉公苏绰心如清水——心如清水，形如白玉王罴节俭——勤俭节约积财富刘裕破衣戒奢——以简朴为美杨坚自奉甚俭——以俭治国，以俭致富杜黄裳一身清白——做个清正廉明的好官周太祖力倡薄葬——以勤俭为荣，以奢侈为耻赵匡胤戒奢兴邦——金玉非宝，节俭乃金李沆崇尚节俭——清贫一生，坚守气节寇准罢宴——勤劳节俭，艰苦奋斗张俭服袍三十年——崇尚俭朴，祛除虚荣司马光训儿倡俭——从小培养孩子的节俭作风王安石自持节俭——洁身自好，抵制贿赂忽必烈种“思俭草”——吃苦耐劳，勇敢俭朴朱棣克己求大治——不积小流无以成江海王溥不受赠送——防微杜渐，远离贪污腐化投金入河保名节——知所节制，朴实无华徐九思的“三字经”——一尘不染，两袖清风左宗棠崇俭广惠——不俭则奢，奢则多欲晏子与车夫——谦逊为人佯装有病让相位——互相谦让免争执仲景访医——虑心好学，虚己盈人孔融让梨——让孩子从小知礼让诸葛恪骄傲遭杀身——骄傲乃失败之罪魁祸首诸葛亮自降三级——与人为善，宽大为怀曹操三下求贤令——周公吐哺，天下归心李白辍笔黄鹤楼——学会欣赏，善于发现柳公权拜师学字——博采众家之长拜师不惜身为奴——为学习放下身价宋祁不用僻字——虚心听取他人意见 “不当在弟子列”的弟子——人贵有自知之明辛弃疾虚心求教——一丝不苟，知错就改仁爱明德的虞舜——珍惜亲情生死之交——讲友情，重义气闵子骞感动后母——用情感化人沈尹茎帮助孙叔敖做相——人之相识，贵在相知吴起为士兵吸毒疮——得道多助，失道寡助子产不毁乡村民宅——人民乃衣食父母祖逖爱人——关爱他人李士谦乐善好施——乐善好施李密孝敬祖母——尊老爱幼状元可丢，朋友不可弃——重友情，轻富贵孙思邈为民除病——仁者爱人能糊涂就糊涂——仁爱谦让，家庭和睦张载与人为善——与人为善，与己为善一家三代亲——家和万事兴华士安荐寇准——要有爱才、容才之心赵善应孝母——孝顺父母，报答养育之恩爱民如子的“南包公”——为官一任，造福一方孙叔敖的遗嘱——只求奉献，不求回报公孙仪拒收甲鱼——严格约束自己羊续悬鱼拒贿——坚决拒收行贿之物清廉父子千古留名——培养廉洁的素养顾协棒打送礼人——杀一儆百刹治送礼风苏琼公堂悬瓜——委婉巧妙表明廉洁的立场魏征的临时客厅——甘守清贫，廉俭养德明镜照心——清水见底，明镜照心牛僧孺拒收贿赂——出淤泥不染，入浊世不污奉公终生事，廉洁在其中——君子爱财，取之有道包拯掷砚——清心为本，直道而行苏东坡不为旧友谋官——拒绝为亲友谋利不图享受的岳飞——不为钱财分心况钟三留苏州府——刚正守法，奉公守廉王翱不为己谋利——身居高位而不为己谋利让鹅收礼——身在其中而不随波逐流 “天下不爱钱的只此一人”——清廉不论官品大小浊世不污，张纬清廉自守——众人皆醉我独醒于谦“锁宝”——坚守原则，甘于清贫寂寞 “豆腐汤”——清廉俭约病死庙中的巡抚岳起——坚决与贪污腐败作斗争一枝一叶总关情——一身正气，两袖清风姚母教子——教育子女清廉正直柳下惠坐怀不乱——克己守德，谨言慎行子夏内省——一日三省吾身萧何慎独成大事——谨小慎微，慎独自律周仁不受赐——恭谨为官，注重德行司马迁拒礼——坚守正义，不为物欲所惑雷义获金付县曹——一心向善，克己正心杨震慎独拒礼——重金在前，心不为所动穆姜克己养孤——不畏人言，坚守道义管宁割席举义——诚心修身，表里如一陶侃搬砖——时刻不忘磨炼意志甄彬还金——不欺人，不自欺裴侠清慎天下最——坚守信仰，永不放弃李幼廉不为美色金钱所动——视金钱和美人为无物林积还珠不取酬——利在前而心不动陆贽清慎遭贬——重压之下亦不放弃原则史卢均不染海事——以德服人鲁宗道据实上奏——若要人不知，除非己莫为赵叔平数豆正心——时刻警醒自身范仲淹食粥心安——不贪图富贵享受许衡不食无主之梨——不因乱世而放弃原则谈迁孤志不移撰《国榷》——不为莫知而止休假银投河，真金投面——坚守原则杜越正心克己——十年如一日地坚持操守阮湘圃耻得不义财——全大义，忘小利

精选推荐

印度次大陆：文明五千年

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义，简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一，孕育出了领受河流滋养的大河文明，其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址，一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家，世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息，创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆，见证着多元文明的交流和融合。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

大象与国王

大象庞大而庄严，从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象，如埃及、亚述、美索不达米亚、中国，以及印度河流域。在这些地方，大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而，托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度，这一制度保护了它们的栖息地和种群数量：那就是战象。以恒河流域为起点，战象的足迹逐渐遍布南亚，同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马，向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存，描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。为了维持这个独特的制度，国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎，也要保护大象栖息的森林不被砍伐，还要维护与森林民族的关系。因此，国王与大象的关系，实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切，构成了我们所谓的文明。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册，内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史，记录的主要是一段王朝兴衰的过程，或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来，不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络，也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

连载中社会科学

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册，内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事，带着青少年一起以微观的视角看历史，细细地整理扭转历史走向的诸多节点，挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节，并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

连载中社会科学

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册，内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件，从中感受司马迁赋予《史记》“真实”，将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

连载中社会科学

中国抗疫简史

疫病对社会的冲击很大，不但造成大量人员的死亡，而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代，先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争？

张剑光

连载中社会科学

王者荣耀之最强法神

昔日王者坠入深渊，三年之后卷土归来！“姜子牙没用？断兵线抢龙，大闪输出爆炸！”“庄周没用？黏人免控，被动叠加，法强吸血不死！”“太乙没用？大招抓准时机，法坦技能连控，坦克也当脆皮秒！” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空！他中路称神，无人掠其锋芒！他是手游电竞的巅峰，也是开始。他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已，不用那么怕我。” ——杨凌云　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

中单太乙

已完结社会科学

微晕的树林

简媜说在《微晕的树林》里，“或爬梳寻常事理、提炼生活滋味，或怀想乡园旧情，或闲话旅行、阅读之所见所思，或变奏为小说化寓言，或归返自身记述成长、创作、梦境之体会与感悟……”这是一部简媜记录自己寻常生活、怀乡、旅行、阅读经历和体验，构思精巧的散文集。

简媜

已完结社会科学

中国通史（上下）

《中国通史》上起远古时代，下至作者写作之年（1922），是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界，凭个人力量独立完成，囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史，迄今为止，本书也是其中最权威和最完整的一部。

吕思勉

已完结社会科学