奇迹小说
西方古典学术史(第一卷)

西方古典学术史(第一卷)

作者: (英)约翰·埃德温·桑兹

40.87万42人 正在读

已完结哲学宗教社会科学
作品简介

《西方古典学术史》是英国古典学者约翰•埃德温•桑兹*重要的著作,全书共三卷,全面系统地阐述了西元前6世纪至19世纪古典学术的发展历程,细数希腊罗马学术发展流变,涉及各时期文学、史学、哲学等领域,尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长,著述极为详赡渊博,可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。 本书*卷自约西元前600年至约西元1350年,主要讲述希腊拉丁学术的发生、演变以及希腊、拉丁学术在拜占庭时期和西方中古时期的流布与嬗变。全书首先涉及荷马的史诗研究、戏剧及其他诗歌作品的研究、演说术与修辞学、语法学与词源学、亚历山大里亚学派、斯多葛学派、帕伽摩学派、帝国初世纪的文学批评以及古典晚期的希腊、拉丁学术等诸多方面,视野宏远,涵括诸端。在本书后半部分,作者把目光投向君士坦丁堡,对于古代到中世纪之间文献的传承、抄录和校勘进行细致整理和深度阐述,对拜占庭学术、9世纪的经典著作、早期经院学者及其经典著作、中古时期的文献考据等情况细细爬梳,使得枝蔓繁多的中古时期的学术发展脉络一目了然。

目录 (113章)
倒序
正文
新版序言 十年辛苦不寻常 ——桑兹《西方古典学术史》全译本的诞生(一)新版序言 十年辛苦不寻常 ——桑兹《西方古典学术史》全译本的诞生(二)导读一 《西方古典学术史》译本引言导读二 “classical scholarship”“klassische Philologie”与“古典文献学”第三版前言第二版前言第一版前言第一章 导言(一)第一章 导言(二)第二章 史诗之研究(一)第二章 史诗之研究(二)第二章 史诗之研究(三)第三章 抒情诗研究(一)第三章 抒情诗研究(二)第四章 戏剧诗的研究与考辨(一)第四章 戏剧诗的研究与考辨(二)第五章 柏拉图与亚里士多德的诗学批评第六章 修辞学的兴起与散文研究(一)第六章 修辞学的兴起与散文研究(二)第七章 语法学与词源学的肇端(一)第七章 语法学与词源学的肇端(二)第八章 亚历山大里亚学派(一)第八章 亚历山大里亚学派(二)第八章 亚历山大里亚学派(三)第八章 亚历山大里亚学派(四)第八章 亚历山大里亚学派(五)第八章 亚历山大里亚学派(六)第八章 亚历山大里亚学派(七)第九章 斯多葛哲人与帕迦马学派(一)第九章 斯多葛哲人与帕迦马学派(二)第九章 斯多葛哲人与帕迦马学派(三)第九章 斯多葛哲人与帕迦马学派(四)第十章 西元前169—西元14年间罗马人学习希腊语的时代(一)第十章 西元前169—西元14年间罗马人学习希腊语的时代(二)第十章 西元前169—西元14年间罗马人学习希腊语的时代(三)第十章 西元前169—西元14年间罗马人学习希腊语的时代(四)第十一章 西元前1世纪的文学批评与语法学第十二章 奥古斯都时代至西元300年期间的拉丁学术(一)第十二章 奥古斯都时代至西元300年期间的拉丁学术(二)第十二章 奥古斯都时代至西元300年期间的拉丁学术(三)第十三章 西元300—500年间的拉丁学术(一)第十三章 西元300—500年间的拉丁学术(二)第十三章 西元300—500年间的拉丁学术(三)第十三章 西元300—500年间的拉丁学术(四)第十三章 西元300—500年间的拉丁学术(五)第十三章 西元300—500年间的拉丁学术(六)第十四章 西元500—530年间的拉丁学术(一)第十四章 西元500—530年间的拉丁学术(二)第十四章 西元500—530年间的拉丁学术(三)第十四章 西元500—530年间的拉丁学术(四)第十五章 帝国初世纪的希腊文学批评(一)第十五章 帝国初世纪的希腊文学批评(二)第十五章 帝国初世纪的希腊文学批评(三)第十六章 帝国初世纪的字词之学第十七章 西元1世纪末的文学复兴(一)第十七章 西元1世纪末的文学复兴(二)第十八章 2世纪的希腊学术(一)第十八章 2世纪的希腊学术(二)第十八章 2世纪的希腊学术(三)第十八章 2世纪的希腊学术(四)第十九章 3世纪的希腊学术(一)第十九章 3世纪的希腊学术(二)第二十章 4世纪的希腊学术(一)第二十章 4世纪的希腊学术(二)第二十章 4世纪的希腊学术(三)第二十一章 西元400—530年间的希腊学术(一)第二十一章 西元400—530年间的希腊学术(二)第二十一章 西元400—530年间的希腊学术(三)第二十二章 西元529—1000年的拜占庭学术(一)第二十二章 西元529—1000年的拜占庭学术(二)第二十二章 西元529—1000年的拜占庭学术(三)第二十二章 西元529—1000年的拜占庭学术(四)第二十三章 西元1000—1359年及其后的拜占庭学术(一)第二十三章 西元1000—1359年及其后的拜占庭学术(二)第二十三章 西元1000—1359年及其后的拜占庭学术(三)第二十三章 西元1000—1359年及其后的拜占庭学术(四)第二十三章 西元1000—1359年及其后的拜占庭学术(五)第二十三章 西元1000—1359年及其后的拜占庭学术(六)第二十四章 从大格雷高利(约540—604年)到卜尼法斯(675—754年)(一)第二十四章 从大格雷高利(约540—604年)到卜尼法斯(675—754年)(二)第二十四章 从大格雷高利(约540—604年)到卜尼法斯(675—754年)(三)第二十四章 从大格雷高利(约540—604年)到卜尼法斯(675—754年)(四)第二十五章 从阿尔昆(约735—804年)到阿尔弗雷德(849—900年)(一)第二十五章 从阿尔昆(约735—804年)到阿尔弗雷德(849—900年)(二)第二十五章 从阿尔昆(约735—804年)到阿尔弗雷德(849—900年)(三)第二十五章 从阿尔昆(约735—804年)到阿尔弗雷德(849—900年)(四)第二十六章 10世纪(一)第二十六章 10世纪(二)第二十七章 11世纪第二十八章 12世纪——经院学者与经典著作(一)第二十八章 12世纪——经院学者与经典著作(二)第二十九章 12世纪(续)(一)第二十九章 12世纪(续)(二)第二十九章 12世纪(续)(三)第三十章 13世纪,新面目的亚里士多德(一)第三十章 13世纪,新面目的亚里士多德(二)第三十章 13世纪,新面目的亚里士多德(三)第三十章 13世纪,新面目的亚里士多德(四)第三十一章 13世纪以降,从罗杰·培根(1214—1294年)到但丁(1265—1321年)(一)第三十一章 13世纪以降,从罗杰·培根(1214—1294年)到但丁(1265—1321年)(二)第三十一章 13世纪以降,从罗杰·培根(1214—1294年)到但丁(1265—1321年)(三)第三十一章 13世纪以降,从罗杰·培根(1214—1294年)到但丁(1265—1321年)(四)第三十二章 拉丁经典的流传(一)第三十二章 拉丁经典的流传(二)第三十二章 拉丁经典的流传(三)第三十二章 拉丁经典的流传(四)第三十二章 拉丁经典的流传(五)第三十二章 拉丁经典的流传(六)第三十二章 拉丁经典的流传(七)第三十二章 拉丁经典的流传(八)第三十二章 拉丁经典的流传(九)第三十二章 拉丁经典的流传(十)译后记
精选推荐
印度次大陆:文明五千年

印度次大陆:文明五千年

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义,简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一,孕育出了领受河流滋养的大河文明,其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址,一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家,世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息,创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆,见证着多元文明的交流和融合。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

大象与国王

大象与国王

大象庞大而庄严,从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象,如埃及、亚述、美索不达米亚、中国,以及印度河流域。在这些地方,大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而,托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度,这一制度保护了它们的栖息地和种群数量:那就是战象。   以恒河流域为起点,战象的足迹逐渐遍布南亚,同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马,向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存,描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。   为了维持这个独特的制度,国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎,也要保护大象栖息的森林不被砍伐,还要维护与森林民族的关系。因此,国王与大象的关系,实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切,构成了我们所谓的文明。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

本纪˙天子与天下

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册,内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史,记录的主要是一段王朝兴衰的过程,或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来,不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络,也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

连载中社会科学

列传˙秦汉鼎革

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册,内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事,带着青少年一起以微观的视角看历史,细细地整理扭转历史走向的诸多节点,挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节,并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

连载中社会科学

列传˙大汉风云

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册,内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件,从中感受司马迁赋予《史记》“真实”,将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

连载中社会科学

中国抗疫简史

中国抗疫简史

疫病对社会的冲击很大,不但造成大量人员的死亡,而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代,先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争?

张剑光

连载中社会科学

王者荣耀之最强法神

王者荣耀之最强法神

昔日王者坠入深渊,三年之后卷土归来!“姜子牙没用?断兵线抢龙,大闪输出爆炸!”“庄周没用?黏人免控,被动叠加,法强吸血不死!”“太乙没用?大招抓准时机,法坦技能连控,坦克也当脆皮秒!” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空! 他中路称神,无人掠其锋芒! 他是手游电竞的巅峰,也是开始。 他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已,不用那么怕我。” ——杨凌云                              

中单太乙

已完结社会科学

易中天中华史:祖先

易中天中华史:祖先

《易中天中华史第 一 卷:祖先》将和您一起探寻中华文明的源头,发现我们祖先--女娲、夏娃、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新审视历史。 审视"文明中的中华文明",找到"中华文明同价值",明白"未来中的责任担当",也才能看清文明的意志,找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。至于结论,也许会有,也许没有。但即便没有,探寻和反思本身,也是一件值得去做而且充满乐趣的事情,诸位难道没有兴趣吗?

易中天

已完结社会科学

中国的男人和女人

中国的男人和女人

◆畅销百万册,四次再版,二十年经典,2018年全新修订 ◆解答性别角色的疑惑,展现"典型的"中国男女 ◆品读古典文学和历史人物,在会心一笑中抵达真相 ◆从远古的自然状态到现代的自由结合,层层剖析两性关系 ◆身为男人/女人在现代社会中何去何从?本书提供答案的原料

易中天

已完结社会科学