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对称论:通解自然、社会与人生奥秘的新哲学

对称论:通解自然、社会与人生奥秘的新哲学

作者: 陈天威

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已完结哲学宗教社会科学
作品简介

对称论是以物理学、数学等自然科学所发现的对称性为自然存在基础的新哲学理论。对称性也能够阐释,人类文明的起源和内核同样是这个对称性,因而以对称性为核心的哲学――《对称论》能够通解自然、社会和人生的内在奥妙,揭示出其核心规律。对称论由此破解了辩证法的核心结构也是这个对称性,人类历代的智慧和文明的发展历程,也是这个对称性的规律显现。

目录 (182章)
倒序
正文
序 找回失落的智慧第一节 人类文明的根基第二节 哲学的基本概念和内涵第三节 哲学的起源(一)第三节 哲学的起源(二)第三节 哲学的起源(三)第四节 以矛盾为内核的哲学的致命缺陷(一)第四节 以矛盾为内核的哲学的致命缺陷(二)第四节 以矛盾为内核的哲学的致命缺陷(三)第五节 人类新文明的曙光(一)第五节 人类新文明的曙光(二)第六节 当代科学的宇宙探索(一)第六节 当代科学的宇宙探索(二)第六节 当代科学的宇宙探索(三)第六节 当代科学的宇宙探索(四)第六节 当代科学的宇宙探索(五)第七节 宇宙存在的对称性根源(一)第七节 宇宙存在的对称性根源(二)第八节 人文追索的对称性起源第九节 自然过程的对称性描述第十节 对自然本质的对称性认识(一)第十节 对自然本质的对称性认识(二)第十节 对自然本质的对称性认识(三)第十节 对自然本质的对称性认识(四)第十节 对自然本质的对称性认识(五)第十节 对自然本质的对称性认识(六)第十一节 对称的机理和内涵第十二节 变化万千的对称形式第十三节 对称和破缺的变换规律第十四节 破缺中反转的螺旋回还(一)第十四节 破缺中反转的螺旋回还(二)第十五节 时间(一)第十五节 时间(二)第十六节 空间(一)第十六节 空间(二)第十六节 空间(三)第十六节 空间(四)第十七节 时空的关联结构(一)第十七节 时空的关联结构(二)第十七节 时空的关联结构(三)第十八节 物质(一)第十八节 物质(二)第十八节 物质(三)第十九节 能量第二十节 能量概念的由来第二十一节 能量的基本属性第二十二节 能量的本质第二十三节 能量的本质是对称变换的作用体现第二十四节 信息科学的起源(一)第二十四节 信息科学的起源(二)第二十四节 信息科学的起源(三)第二十四节 信息科学的起源(四)第二十四节 信息科学的起源(五)第二十五节 无处不在的信息关联第二十六节 对信息的哲学认识第二十七节 信息运作的基本原理和动力机制(一)第二十七节 信息运作的基本原理和动力机制(二)第二十八节 信息宇宙的启示和误解第二十九节 序的概念和内含第三十节 序之来由和表现(一)第三十节 序之来由和表现(二)第三十节 序之来由和表现(三)第三十节 序之来由和表现(四)第三十节 序之来由和表现(五)第三十节 序之来由和表现(六)第三十一节 有序的发展和进化(一)第三十一节 有序的发展和进化(二)第三十二节 有序构建的自然逻辑(一)第三十二节 有序构建的自然逻辑(二)第三十二节 有序构建的自然逻辑(三)第三十三节 精神(一)第三十三节 精神(二)第三十四节 意识(一)第三十四节 意识(二)第三十四节 意识(三)第三十四节 意识(四)第三十四节 意识(五)第三十五节 灵魂(一)第三十五节 灵魂(二)第三十五节 灵魂(三)第三十五节 灵魂(四)第三十五节 灵魂(五)第三十五节 灵魂(六)第三十六节 存在观的溯源第三十七节 对称性的存在条件(一)第三十七节 对称性的存在条件(二)第三十八节 因果关联是有序存在的基础第三十九节 时空交汇构成存在的形态(一)第三十九节 时空交汇构成存在的形态(二)第三十九节 时空交汇构成存在的形态(三)第四十节 互变周流的存在形态(一)第四十节 互变周流的存在形态(二)第四十节 互变周流的存在形态(三)第四十一节 合一的度元存在(一)第四十一节 合一的度元存在(二)第四十一节 合一的度元存在(三)第四十二节 有序组合的模式存在(一)第四十二节 有序组合的模式存在(二)第四十二节 有序组合的模式存在(三)第四十二节 有序组合的模式存在(四)第四十二节 有序组合的模式存在(五)第四十三节 层叠嵌套的整体性推移(一)第四十三节 层叠嵌套的整体性推移(二)第四十三节 层叠嵌套的整体性推移(三)第四十四节 有序造就和谐(一)第四十四节 有序造就和谐(二)第四十四节 有序造就和谐(三)第四十四节 有序造就和谐(四)第四十四节 有序造就和谐(五)第四十四节 有序造就和谐(六)第四十五节 和谐存在的动力学机制(一)第四十五节 和谐存在的动力学机制(二)第四十六节 和谐合一创造新存在第四十七节 认识的来源和本质(一)第四十七节 认识的来源和本质(二)第四十七节 认识的来源和本质(三)第四十七节 认识的来源和本质(四)第四十七节 认识的来源和本质(五)第四十八节 存在与认识的关系第四十九节 认识论的基本规律(一)第四十九节 认识论的基本规律(二)第四十九节 认识论的基本规律(三)第四十九节 认识论的基本规律(四)第四十九节 认识论的基本规律(五)第四十九节 认识论的基本规律(六)第五十节 道德的起源和规范(一)第五十节 道德的起源和规范(二)第五十节 道德的起源和规范(三)第五十一节 确立哲学世界观的是非对错标准第五十二节 形成价值观(一)第五十二节 形成价值观(二)第五十二节 形成价值观(三)第五十三节 生命及其使命(一)第五十三节 生命及其使命(二)第五十三节 生命及其使命(三)第五十三节 生命及其使命(四)第五十四节 人和人生(一)第五十四节 人和人生(二)第五十四节 人和人生(三)第五十四节 人和人生(四)第五十五节 人生意义(一)第五十五节 人生意义(二)第五十五节 人生意义(三)第五十六节 人际关系第五十七节 社会(一)第五十七节 社会(二)第五十七节 社会(三)第五十八节 国家(一)第五十八节 国家(二)第五十八节 国家(三)第五十八节 国家(四)第五十八节 国家(五)第五十八节 国家(六)第五十八节 国家(七)第五十八节 国家(八)第五十八节 国家(九)第五十八节 国家(十)第五十九节 国际第六十节 民族和文化第六十一节 地球村世界第六十二节 对称性(一)第六十二节 对称性(二)第六十二节 对称性(三)第六十三节 对称论的基本规律第六十四节 对称论的是非逻辑第六十五节 对称性消除矛盾(一)第六十五节 对称性消除矛盾(二)第六十五节 对称性消除矛盾(三)第六十五节 对称性消除矛盾(四)第六十六节 方法论及其意义第六十七节 哲学史上的著名方法论第六十八节 对称论的方法论(一)第六十八节 对称论的方法论(二)第六十八节 对称论的方法论(三)第六十八节 对称论的方法论(四)第六十九节 对称性的哲学史第七十节 哲学究竟是什么?第七十一节 真理和有用结合第七十二节 根除人类习惯性思维弊病第七十三节 历代哲学的功过第七十四节 终极真理第七十五节 有关对称论
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