奇迹小说
中国美学通史3魏晋南北朝卷

中国美学通史3魏晋南北朝卷

作者: 叶朗

31.38万36人 正在读

已完结艺术美学社会科学
作品简介

《中国美学通史(3魏晋南北朝卷)》是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第三卷即魏晋南北朝卷。本卷对魏晋南北朝美学的基本内容、主要美学家、美学发展的脉络等,做了全面细致的梳理和论述,内容全面,论述周到。魏晋南北朝时期是民族交融、思想多元、文化多彩的时代,在中国美学史上占有重要的地位,作者依据宏观历史背景,对该时期美学的全貌做了全景式的叙述,丰富了中国传统美学研究的新内容和新视点,比如:三国时期建安文学与美学的关系,王弼玄学开启美学之新途,阮籍、嵇康的音乐美学,西晋时期的美学思潮,东晋多元的人文审美意趣,陶渊明的审美理想和艺术意象,刘宋时期的山水美学,齐梁艺术专论中的美学思想,文艺美学视角的《文心雕龙》,南朝形式美理论的发展,南朝选文观念的美学审视,北朝美学等。

目录 (77章)
倒序
正文
总序导言东汉政治内乱与士人信念矛盾三国人物的性情与意气(一)三国人物的性情与意气(二)生命意识觉醒和生命安顿方式探寻何晏兼综儒道与当时的审美思潮突破实用的经典解释新思维(一)突破实用的经典解释新思维(二)突破实用的经典解释新思维(三)《周易略例》中的方法论《明象》和美学层面的言意之辨命题何王学说所联结的美学范畴和命题(一)何王学说所联结的美学范畴和命题(二)阮籍、嵇康的思想意趣阮籍《乐论》的美学思想(一)阮籍《乐论》的美学思想(二)嵇康的《声无哀乐论》的美学思想(一)嵇康的《声无哀乐论》的美学思想(二)阮、嵇音乐美学比较西晋士风与尚美风潮(一)西晋士风与尚美风潮(二)《庄子注》的美学思想陆机《文赋》的美学思想(一)陆机《文赋》的美学思想(二)西晋美学风尚的主流与别支东晋清谈的实用目的和审美转向中土佛教著述中的美学要义(一)中土佛教著述中的美学要义(二)玄言诗和佛理诗的别材与别趣葛洪的文德观张湛《列子注》中的及时行乐观念(一)张湛《列子注》中的及时行乐观念(二)大隐于酒的生命安顿方式(一)大隐于酒的生命安顿方式(二)冲淡风格与审美化的人格形影神论和委任自然的生命美学《桃花源》与士人精神家园建构化清谈为体物的生命意象田园意象的隐秀特征人物品藻美学源流对人格个性之美的品赏(一)对人格个性之美的品赏(二)对人格个性之美的品赏(三)对山水风物之美的发现对美的理想之极致追求追求新奇的文学审美风尚(一)追求新奇的文学审美风尚(二)钟嵘《诗品》的诗歌美学(一)钟嵘《诗品》的诗歌美学(二)钟嵘《诗品》的诗歌美学(三)《文选·序》《玉台新咏·序》的审美倾向(一)《文选·序》《玉台新咏·序》的审美倾向(二)文笔之辨的审美维度(一)文笔之辨的审美维度(二)声律论的美学意义(一)声律论的美学意义(二)自然之美和宗法经典的美学原则附物切情的诗歌美学标准“中和之响”的音乐美学标准赋论中的雅丽范畴和美文观念神与物游的艺术思维风骨说的内涵质文代变与形式美学发展(一)质文代变与形式美学发展(二)知音范畴与鉴赏批评论树德建言的艺术价值观宗炳《画山水序》的美学思想王微《叙画》的美学意义谢赫《古画品录》的美学思想(一)谢赫《古画品录》的美学思想(二)庾肩吾《书品》的审美倾向北朝美学的基本特征《颜氏家训》的美学思想(一)《颜氏家训》的美学思想(二)《刘子》的美学思想南北朝美学思想的互动与融合
精选推荐
印度次大陆:文明五千年

印度次大陆:文明五千年

本书是作者为密歇根大学本科生开设的“印度文明通史”课程讲义,简要概述了世界古老文明之一的印度次大陆文明的发展历程。印度次大陆是世界古文明发祥地之一,孕育出了领受河流滋养的大河文明,其独特的地缘强有力地塑造着次大陆文明。从印度河流域的哈拉帕文化和摩亨佐-达罗遗址,一直到现代的巴基斯坦和印度等南亚民族国家,世世代代的印度人在这片土地上繁衍生息,创造着属于自己的辉煌灿烂的文化。这里也是古代国际贸易的十字路口。阿拉伯海和孟加拉湾环绕着印度次大陆,见证着多元文明的交流和融合。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

大象与国王

大象与国王

大象庞大而庄严,从王权诞生之日起就是国王无法抗拒的尊贵象征。各个早期文明已存在驯养大象的现象,如埃及、亚述、美索不达米亚、中国,以及印度河流域。在这些地方,大象的主要用途是王室祭品和狩猎对象。然而,托马斯·特劳特曼在南亚次大陆发现了特殊的用象制度,这一制度保护了它们的栖息地和种群数量:那就是战象。   以恒河流域为起点,战象的足迹逐渐遍布南亚,同时向西传播至波斯、叙利亚、埃及、迦太基、希腊和罗马,向东传播至中南半岛、爪哇岛和印度尼西亚的其他地区。托马斯·特劳特曼追溯了战象的缘起、传播路径和文化遗存,描绘了一幅跨越了3000年的文化图景。   为了维持这个独特的制度,国王必须保护野生大象免受猎人的觊觎,也要保护大象栖息的森林不被砍伐,还要维护与森林民族的关系。因此,国王与大象的关系,实际上是国王、大象、森林和森林民族之间的四角关系——这是一个丰富且复杂的关系网。所有这一切,构成了我们所谓的文明。

托马斯·特劳特曼

连载中社会科学

本纪˙天子与天下

本纪˙天子与天下

《本纪·天子与天下》是本系列中的第一册,内容选自《史记》中的十二“本纪”。“本纪”是司马迁撰写的古代王朝和当代天子的编年史,记录的主要是一段王朝兴衰的过程,或者是一位天子政治生涯中的功与过。王弘治将“本纪”中的故事娓娓道来,不仅帮助青少年捋清从黄帝到西汉的历史脉络,也带领他们发现司马迁隐藏在这部被称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的旷世杰作之中的伟大抱负。

王弘治

连载中社会科学

列传˙秦汉鼎革

列传˙秦汉鼎革

《列传·秦汉鼎革》是本系列中的第四册,内容选自《史记》中楚汉争霸时期的十三篇“列传”。王弘治通过讲读吕不韦、韩信、李斯等历史人物的传记故事,带着青少年一起以微观的视角看历史,细细地整理扭转历史走向的诸多节点,挖掘出隐藏在往事中的无限丰富的细节,并借由这些细节还原出几千年前有血有肉的人类生活。

王弘治

连载中社会科学

列传˙大汉风云

列传˙大汉风云

《列传·大汉风云》是本系列中的第五册,内容选自《史记》中汉文帝、汉景帝和汉武帝三朝的十四篇“列传”。王弘治引导青少年层层剥笋般地细读“七国之乱”“魏其武安侯案”等重大历史事件,从中感受司马迁赋予《史记》“真实”,将古今之变、天人之际最终融会成了一家之言是多么伟大的壮举。

王弘治

连载中社会科学

中国抗疫简史

中国抗疫简史

疫病对社会的冲击很大,不但造成大量人员的死亡,而会还会对人们的心理产生很大的阴影。在缺医少药的时代,先人们是束手待毙还是树立信心与疫病作不屈不挠的斗争?

张剑光

连载中社会科学

王者荣耀之最强法神

王者荣耀之最强法神

昔日王者坠入深渊,三年之后卷土归来!“姜子牙没用?断兵线抢龙,大闪输出爆炸!”“庄周没用?黏人免控,被动叠加,法强吸血不死!”“太乙没用?大招抓准时机,法坦技能连控,坦克也当脆皮秒!” 王昭君、墨子、露娜…… 大闪、月下无限连、意识超群…… 他技能从不落空! 他中路称神,无人掠其锋芒! 他是手游电竞的巅峰,也是开始。 他名为……死亡起舞。 ……“只是一个最强法神的称号而已,不用那么怕我。” ——杨凌云                              

中单太乙

已完结社会科学

微晕的树林

微晕的树林

简媜说在《微晕的树林》里,“或爬梳寻常事理、提炼生活滋味,或怀想乡园旧情,或闲话旅行、阅读之所见所思,或变奏为小说化寓言,或归返自身记述成长、创作、梦境之体会与感悟……”这是一部简媜记录自己寻常生活、怀乡、旅行、阅读经历和体验,构思精巧的散文集。

简媜

已完结社会科学

中国通史(上下)

中国通史(上下)

《中国通史》上起远古时代,下至作者写作之年(1922),是一本名副其实的中国通史。在20世纪的史学界,凭个人力量独立完成,囊括了古代、近代和现代三大时段的中国全通史,迄今为止,本书也是其中最权威和最完整的一部。

吕思勉

已完结社会科学