第12章 昆仑望派
“可是这《昆仑书》……既然是昆仑望派的东西,我觉得还是送回去,让他们门派内部接收比较好。”
我是实在不想跟这些奇奇怪怪的东西搭上关系,我已经打算好了,等老贾和罗士民都安顿下来,我就老老实实回家,找个普普通通的工作上班,从此告别支教生涯了。
谁知贾算人老脸一黑,不满地说:“什么门派内部?你以为是武侠小说里的江湖帮派啊!”
我更加纳闷了,听老罗说的道将五派,什么昆仑望派、茅山术派之类的,明明跟《笑傲江湖》里的五岳剑派相差无几嘛。
于是贾算人耐着性子跟我讲了讲道将五派,特别是昆仑望派的渊源。
原来早在明代以前,世界上对民间学究阴阳、钻研道法的人,只有一些笼统的称呼,比如阴阳先生、术士、方士之类的,并没有一个明确的区分。
后来明代出了个明世宗嘉靖皇帝,喜欢搞炼丹修道那一套,并且召集了一大帮道士,替他炼金丹、沟通神明,期望长生不老。
这帮道士又分成“文武”两派,一派是舞文弄墨,写青辞、炼大补丸,神神叨叨;另一派舞刀弄枪,驱鬼辟邪,斩妖除魔。
两派人各自争宠,唱起对台戏,起初评分秋色,难解难分。
后来宫里发生了一起意外,嘉靖帝一夜睡梦之中,差点被宫女套脖子勒死,此事轰动一时。
文派之中有个绝顶聪明之人,号称“天算”,这人就在皇帝面前挑拨,指摘武派护驾不力。
皇帝一怒之下,把武派道士斩首的斩首,发配的发配,只有五位道行最深,从前也十分得宠的,被皇帝下令将功赎罪,分别贬往各处灵山宝地寻仙问道,求长生不了的秘诀。
这五位,就是所谓道将五派的开山始祖。
后来被贬道士果然不负圣望,接连上报祥瑞,比如南直隶报齐云山灵狐、茅山白牛,江西布政使司报龙虎山青龙石碑、三清山上古宝券,只有望派祖师李骥,自从贬往遥远的昆仑山后,始终杳无音信。
就在人们以为李骥已经仙逝,并渐渐忘却的时候,皇帝在嘉靖三十八年腊月到嘉靖三十九年四月,却接连收到李骥的四道条陈,每一封的内容,都是骇人听闻!
第一道只有寥寥几字:明年二月广东大乱。
不过这一条无根无据,看上去像是耸人听闻,被嘉靖留中不发。
谁知第二年二月,倭寇六千余人侵犯潮州,贼势如火,整个广中都未能幸免。
第二道条陈随后便到,不再是简简单单的一句话,而是点了南京振武营军,说是“军有变,恐撅上将军”。
果然,不久后南京振武营军因为长官克扣军粮哗变,围攻督储户部右侍郎黄懋官住宅,杀之。
朝廷一方面百般安抚,一方面密捕斩杀首犯,这才平定。
到了同年六月,李骥又有第三道条陈。
这一次的禀报更加详细,说福建所处天象星斗倒置、日月逆行,恐怕有“犯上”之变。
条陈上直接提了大浦、南湾、尤溪、龙岩、南靖、永定等几个地方,并且点了一个“大浦张氏”的人,请皇帝着重留意。
这一次嘉靖谨慎起来,下了一道旨意给福建巡抚刘焘,让他小心戒备。
谁知刘巡抚没当回事,果然在不久后福建各地流民起义,大浦窖民张琏率领的起义军声势最大,官兵每战每败,最后转战粤北,竟发展到聚众称帝,年号造历……
这边福建暴民之事还没平息,第四道条陈如约而至,这次却没有一个字,而是一副行军图。 上面画的是鞑靼首领俺答率军先攻宣大、转攻辽东广宁、一片石,随后从大同进入山西,掠五台、崞县,又攻陕西。
嘉靖收到之后,立刻十万火急发往宣大,后来鞑靼果然进兵,好在官兵得到预警,早有埋伏,接连大败敌人。
捷报传到北京,嘉靖龙颜大悦,将五位被贬道士统统封为“知天守道将军”,留下的那些文派道士也跟着沾光,被封为“恭简敬道天师”。
后来“知天守道将军”演变为“道将”、“恭简敬道天师”演变为“道师”。
这就是道将和道师两个称呼的由来。
同时嘉靖派人去昆仑山,要请李骥回朝做官,可是使者在昆仑山苦苦寻找五年有余,直到嘉靖驾崩、隆庆即位,这才无功而返。
“四道条陈从简短到详细,从文字到图形,你倒是猜猜,这是什么原因?”
贾算人说完故事,就给我出了个“题目”。
我想了想,说:“应该是李骥被贬昆仑山之后,苦心修炼,终于参悟望气之术。发第一道条陈的时候,望术还没有大成,所以能够看到的变化有限,往后道行越来越深,看到的也越来越多了,条陈也就越来越详细。最后画成图案,那就是融会贯通了。”
老贾赞许地点点头,说道:“不错,这些故事有些是我师父告诉我的,有些事老罗说的,至于你们昆仑望派流传的细节,就要你自己从《昆仑书》里面去看了。总之不管是道将五派,还是道师各门,都不是什么江湖帮派,而是一种流派,据我所知,从来都是师徒相传或者自学自悟,并没有大开香堂、大收门徒的历史。”
这下我明白了,这就好像佛教分禅宗、净土宗、天台宗等大小许多宗派,宗派之中又有分支,互相之间各不统属,也没有严密的组织,更加没有掌门、长老、大师兄这些等级区别。
知道这些之后,我不禁哑然失笑,原来是我想错了,所谓昆仑望派,并不是一个组织严密、有地有房有产业的江湖集团。
它连一个闲散的团体都不是,它只是一种流派。
可笑我还幻想过,自己是不是像一些小说里的主人公,得到某派掌门临死垂青,从此成为江湖大派的扛把子,从此香车美女、荣华富贵了……
好吧,老罗并不是什么隐居山村的帮派首脑,只是一个金盆洗手的阴阳先生,而我,最多也就是个阴阳先生的传人罢了。
“那昆仑望派还有别人吗?”
我还是想把这本《昆仑书》送出去,毕竟我只想好好的做个普通人,或者说,做一个比较好的普通人。
拯救世界的故事,我或许有兴趣;但是要做一个拯救世界的人,我没有这个勇气。
“恐怕没有,这本《昆仑书》,是老罗当兵的时候,从一个死人沟里捡的。”
这下我彻底没指望了,我摸出那本《昆仑书》,翻开扉页,却见上面有两行繁体篆字:天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之,天之道损有余而补不足。
这句话出自《老子》,是老子论天道与人道相对的功能。
《老子》中这段话后面还有一句:人道则不然,损不足,奉有余。
这是一种哲学观点,老子在天地之外,另外创造了一个“道”的概念,并且做出了一系列关于“天地人”、“有无”、“名与无名”的引申论述。
我在大学的时候曾经读过一些哲学类的书籍,因此有些了解。
此时我想起曾经听过一种说法:科学的尽头就是哲学。
于是我的心里生出一种疑问:如果我成为昆仑望派的传人,那就必须接受这种哲学理论,那么,我还能算是唯物主义者吗?
我把这个问题问给了贾算人。
老贾听了笑着摇头,好像觉得我这问题太过天真幼稚。
不过他还是给我说了他的想法:“天道嘛,说实话我们是不推崇的。因为我们这些道师,做的就是泄露天机、逆天改命的差事。所以说起来,我们算是人道——哦,不是人道主义的那个人道。”
他顿了顿,仿佛思索了一番,接着又说:“关于《昆仑书》的唯物与唯心,这其实需要辩证地看。
“道将五派的理论根基全都出于老子,老子有句话叫‘天地不仁’,这里的‘仁’并不是仁慈的意思,孟子曰‘仁也者,人也’,仁义的这个‘仁’,就是人类这个‘人’的通假字,老子的意思就是说,天地并不同人一样有思想,也没有善恶,更加不是主宰一切的神明。
“天地之道,不是神之道,它是一种准则,象征着公正与平衡,不是什么至高的权力。你能够说一个准则是唯心的吗?”
我忍不住陷入了深深的思考,这种深度的思考,似乎自从我毕业之后,就再也没有过了。
我根本没想到在这荒村野店,一个算命先生信口说出来的道理,竟然可以引经据典、发人深想,仿佛大学教授的艰深理论一样,让我重新获得了追寻真理的冲动。
我开始觉得,这个“十卦九灵”的算命先生,似乎并不是我想象中那种不学无术、招摇撞骗的江湖神棍了!
“贾先生。”这一次我由衷地敬称了他一声,“那您觉得,我们所见到的鬼魂、鬼婴兵、阴灵祭,到底是属于唯物还是唯心呢?”
这个问题好像难倒了他,只见他皱着眉头,静静思索片刻,才回答我说:“佛教的《坛经》有个故事,六祖慧能游法性寺,听见两个僧人争执风动幡动,他便说:不是风动,不是幡动,仁者心动。
“意思是说,外物的表象如何,是由你的内心所决定的。也就是所谓‘相由心生’。”
说到这里他不再说下去了,似乎要让我自己参悟。
他说的故事我是听过的,这是一桩十分有名的禅门公案,甚至一度在网上成为鸡汤。
我当即理解了他的意思:如果将鬼神看作是玄妙虚幻,那就是唯心;如果将它们看作世间原本就有的,并且在一定的条件下可以复制的物质形态,那就是唯物。
想通了这些,这几天始终困扰着我的一个问题,就此解开了。
可是解开这个问题,并不能解决眼下的困境,因为疯女子的头七夜,马上就要到了!