第21章 因果自受

第二十一章   因果自受

武帝问宝志禅师：“为什么我的皇后会受到如此惨重果报呢？”

宝志禅师：“修佛的人最怕的就是破戒，而凡夫最大的罪就是引诱修行人破戒堕落，宁搅千江水不搅道人心。郗徽最主要的一条罪就是引诱修行人堕落做下地狱的事。”

武帝：“我听说她将死猫烂狗等污秽之物包包子给僧众吃，多亏了您的智慧才幸免被污染，真是万分惭愧，听说最后你们将藏于袖中的污物散落山上田间时就变成了五辛？到底何为五辛？修行人吃了会怎样？”

“皇上啊，你这就知道了五辛有多么的污秽了吧？戒五辛是修佛人净戒中与戒杀和戒食荤同样重要的必持戒条。从五大根本戒来看，第一条便是“不杀生”，我佛慈悲，既不忍杀害众生，又何忍食众生肉呢？所以说受戒的佛弟子戒荤腥，是说除了众生肉等腥不能吃，而比腥真正更甚的是指“荤”的五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠。”

武帝又问：“为何佛教中把这“五辛”称作五毒？”

“哦。是的，是因为这五辛之荤比腥更能毁坏毒害人的法身慧命。”这里所说的“毒”，不是指吃了就会中毒生病或死亡，而是指会因食用他们而使人产生淫欲邪念仇恨嫉妒等心念导致败坏人的心性”。

“前面三种“葱、蒜、韭”我们比较熟悉，葱包括葱叶和洋葱在内，蒜也包括了大蒜子和大蒜叶，韭就是韭菜。这些都是日常中常见的蔬菜，葱、蒜常作为调料加入到食物中。而“五辛”中后面这两种，“薤”通俗的名称叫做“藠(jiao）头”，在南方各省都作为食物，北方相对来说还是比较少见的。最后一个“兴渠”就更不常见。原产于新疆、西藏、印度、伊朗、阿富汗等地，在印度叫做咖哩。”

“赞叹宝志国师真是见多识广，真的是明心见性智慧无边的开悟之人啊！”

“皇上，学佛受戒的人为什么要断除这五辛呢？其缘由五辛是因死猫烂狗等污秽之物幻化而成的，且在佛经《楞伽经》中就有明确的记载。经文说：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”就是佛陀对大众开示：这五辛若是煮熟了吃，就会增长你的淫欲心，如果生吃就容易起瞋恨心，爱发脾气。"

武帝说：”只知道一个修行人想真正解脱得以成就，是必须要断淫的。记得佛说淫心不除，尘不可出。这第二就是嗔恨心，佛门中说“一念嗔心起，百万障门开”，嗔怒犹如放了一把火，不仅“火烧功德林”，还会把自己积累的福德全都一把火烧尽了，而且嫉妒愤怒还会招感灾难与自然灾害。威力巨大，真的是特别厉害祸患无穷啊！”。

“是的，陛下，因此，佛陀提出“修菩提者，永断”五辛”。这“五辛”是一定要断除的。就是因为它们能断你的善根，想要真正修行、真正了脱生死，想真正修成正果要想成佛的话还真就得依教奉行！”人在发脾气的时候面目会十分可憎。有人脾气一来六亲不认，倔强执拗，偏激极端，九头牛都拉不回。很多造恶都是因为嗔恨心一时冲动造成的。

释迦佛也曾开示，食用这五辛就能引发人的淫欲心和嗔怒，这两者就是万恶的源头。所以，一定要断除。佛经上又说：“如是世界。食辛之人。纵能宣说。十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日消。长无利益。”意思就是说，如果是食用“五辛”之人，就算他能够宣讲十二部经，即使讲得再好，哪怕倒背如流，一切天人闻到他的味道，都不敢来，皆悉远离。相反，一切饿鬼道的众生就特别喜欢，赶过来舔他的嘴唇，这样跟鬼神常住在一起，福德就一天比一天少了。“

太子萧统也是虔诚修佛之人，常与宝志公禅师在一起请教切磋佛家法度，研究佛学经典。所以，萧统觉得找宝志禅师商量玉玺该如何安排才是万全之策……

最后在同泰寺里找到了宝志公禅师，此刻宝志公正在与武帝谈经论法，同时在座的还有数千僧人与其他文武大臣及百姓共计超万人。

只见梁武帝焚香请宝志禅师登座弘扬大法。

志公叹曰：“我王所问者，犹恐推而不信，况复大法，难信者哉！已发如是之意，吾将忏法，显果报事，宣说几种，令人加信。大众当知，善恶二轮，未曾暂辍，果报连环，初无休息，贫富贵贱，随行所生，非有无因，而妄招果报。

故经言：为人豪贵，国王长者，从礼事三宝中来；为人大富，从布施中来；为人长寿，从持戒中来；为人端正，从忍辱中来；为人勤修而无有懈怠，从精进中来；为人精明远达，从智慧中来；为人意声清彻，从歌咏三宝中来；为人洁净，无有疾病，从慈心中来。

为人长大殊好，恭敬人故；为人短小，轻慢人故；为人丑陋，喜瞋恚故；生无所知，不学问故；为人颛愚，不肯教人故；为人喑痖，谤毁人故；为人下使，负债不偿故；为人丑黑，遮佛光明故。生在裸国，轻衣搪突故；生马蹄国，著屐履佛前漫行故；生穿胸国，作福布施生悔惜心故；生獐鹿中者，惊怖人故；生堕龙中，喜调戏故。身生恶疮，鞭挞众生故；见人欢喜者，多结善缘故；生遭官事者，笼系众生故。闻说法语，于中两舌、乱人听受者，后堕耽耳狗中；闻说法语，而心不参采者，后生长耳驴中。悭贪独食者，堕饿鬼中，出生为人，贫穷饥饿；恶食饲人者，后堕猪、猫、蜣螂之中；劫夺人物者，后堕羊中，人剥其皮，食啖其肉；喜偷盗人者，后生牛马中，为人下使；喜说妄语又传人恶者，死入地狱，烊铜灌口，拔出其舌以牛耕之，罪毕得出，生鸲鹆中，人闻其声，无不惊怖，皆言变怪，咒令其死；喜饮酒醉，后堕沸屎泥犁之中，罪毕得出，生猩猩中，猩猩罪毕，后得为人，顽无所知，人不齿录；贪人力者，后生象中。若处富贵，为人上者，鞭扑其下，为下之人告诉无地，如是之人，死入地狱数千万岁，受诸苦报；从地狱出，生水牛中，贯穿鼻口，挽船牵车，大杖打扑，偿往宿债。为人不净，从猪中来；悭贪不施舍者，从狗中来；狠戾自用，从羊中来；为人轻躁，不能忍事，从猕猴中来；身体腥臭，从鱼鳖中来；为人含毒不息，从蛇中来；人无慈心，从虎狼中来。“如经所说，甚可怖畏。一切大众，当依佛语，改往修来，勿生毁谤。经云：‘不信之罪，众罪之上。’古人云：‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’”

武帝赞曰：“善哉善哉！吾今听师说，如日当空，似月印潭，澈底分明，心无疑惑。吾师说法如流水，弟子闻经似甘露。朕今纪录，给付臣僚，流布天下，咸得闻知。普愿一切，人天众信，入佛法大海中，信受奉行。”武帝作礼而退。