第11章 恶梦（11）

元春省亲之后，发生了两件事，一是元春对宝玉的婚事有自已的主张，她撮合“金玉缘”宝玉和宝钗，作为家里女性最高级别的存在，元春的态度起着至关重要的作用，以至于黛玉觉得自已可能没希望了，和宝玉之间三番两次闹别扭，“木石缘”和“金玉缘”的三角恋开始了，虽然这段缘从头到尾没有宝钗什么事儿。二是元春让家里的姐妹们和宝玉住进大观园里去，于是大家有了在大观园里的三年好时光。

原本就是一场梦，贾雪芹偏要把这场梦境写得魂牵梦萦、如痴如醉。原本这个大家族就是倒下去的，贾雪芹偏要细细地描画倒之前的雕栏玉砌，众生百态。

好比你路过一个戏台，可台上正在唱戏，便站在戏台下听了一场戏，台上人是百年难遇的好嗓，音同天籁，绕梁三日不绝。你听得十分过瘾，不愿离去，还想再听。结果有人过来把戏台推倒了，连同唱戏的戏子一起埋在废墟下。你准备上前救人，可那人却告诉你，这戏台本来就是要拆的，台上之人，本来就是要死的，那是他们的命运。你不过是运气好，赶上了他们的绝唱罢了。

贾雪芹，是个狠人儿。

隔天赵湘没来上班，说是儿子病了住院了。

中午，何林惊讶地问：“赵姐儿子怎么突然病了？严重吗？我们下班去看看？”

席心说：“赵姐早上打电话挺匆忙的，我没细问，下班再联系她问问。”

锦川端着饭过来坐下，“嗯，咱们下班去看看赵姐，看看有什么需要帮忙的，赵姐一个人带孩子，肯定忙不过来。”

何林起了八卦心，嘴里的饭都没咽下去又问：“赵姐怎么是一个人带孩子，离婚还是？”，她刚来两年，很多事不知道，平时赵湘在，大家不聊她也不好意思多问。

锦川说：“离婚，好多年了，我来咨询室的时候她就已经离婚了，有十年了吧。”

席心点头。

何林乍舌：“我记得晓毅今年好像十二了吧，赵姐真不容易，又要上班又带儿子。”

席心说：“是呀，赵姐离婚的时候，晓毅才两岁，就赵姐的妈妈帮她，有时候她把孩子带过来上班，晓毅从小就乖，她妈进了咨询室，他就在休息室自已写作业，写完作业自已玩儿。”

锦川点头。

席心想了一下说：“我刚说晓毅乖，其实我不喜欢用‘乖’来形容一个孩子，那说明这个孩子在该淘气，该闹腾的时候没有淘、闹。他提前成熟起来了，这对他不是什么好事儿。而且大概率要反弹，反弹出来的问题可比小时候的淘气和闹腾要严重的多。”

何林不解：“乖为什么不好呢？”，她哦了一声又说：“那是不是说晓毅乖，是看到妈妈一个人带他还要上班太辛苦了，他体谅妈妈，就变得很懂事，很乖，不让妈妈操心。其实他的本性不是那么乖，他也可能会淘气，可能会跟别的小朋友打架，可能会赖在超市不走非要买到某个玩具不可？”

锦川：“没错，人有三种基本动力，自恋，性，攻击性。人的自恋和攻击性是与生俱来的，乖的孩子只是把它们收回去了、压抑了，不代表消失了。一直收着，一直藏着，等到某一时刻突然暴发出来那不得了，比氢弹爆炸的效果差不了多少。”

何林了解：“所以说‘攻击性’才是本能，而‘乖’是后天习得的，本能没有机会释放，越积越多，集中爆发的时候，就不得了了。“

锦川竖起大拇指：“小何老师可以呀，悟性不错。”

何林抿嘴一笑。

席心拍拍何林的肩膀说：“这个世界‘乖孩子’多着呢，为什么呢？因为父母往往比较虚弱，接不住孩子的‘攻击性’。这个‘攻击性’不是杀人犯法那种恶的东西，就是孩子成长过程中本能的需求。孩子是很会看眼色的，比如不做饭，他们会骂，会摆脸色，下次就乖乖做饭了。孩子的乖，其实是父母驯养出来的。像我小时候就是，父母最期待我听话、懂事，他们经常跟别人夸我就是‘听话、乖’，比如多做家务多干活，少要零花钱，不要跟别人打架惹是生非，自已写作业，不要烦父母，等等。所以我很讨厌别人说我是个乖孩子。我可不乖着呢。”

说到最后三人笑了起来。

锦川说：“你现在是青春期后移，正在叛逆期吧。”

席心笑着点头，“正是，哈哈。”

何林摸着下巴说：“你们看我在叛逆期吗？”

锦川反问：“你觉得呢？”

何林：“我也不清楚，我小时候好像没有乖，也没有不乖，我爸妈都不管我的，现在说不好是什么状态。”

锦川：“那你就慢慢的做自我觉察吧，慢慢了解自已。”

席心和锦川的咨询技术是以经典四大流派为主的，像精神分析流派、人本主义流派、认知流派、行为流派。

何林的咨询技术是以后现代流派为主，像叙事疗法、焦点解决等。

目前，心理咨询的技术有几百种之多，咨询师会选择学习数种，根据自已及来访者的情况，灵活组合应用，没有一招鲜吃遍天的。

比如：精神分析以及动力疗法，更注重寻找问题的成因，往往要追溯到一个人的童年时期，六岁以前的经历，即成为一个人的人生脚本，一生都在重复着这个脚本。除非去觉知并主动改写脚本，才能改变自已所面临的问题。这也是精神分析师经常对来访者的童年和家庭教养环境非常感兴趣，原生家庭对一个人的影响，远比TA认识到的要深远得多。找到成因，才能真正彻底的解决问题。

而像认知行为疗法，基本不关注问题的外部成因是什么，也就是不关注别人做了什么使TA有了某个问题。关注的是TA本人对某件事的认知和看法，使得出现了某种情绪和问题。改变自已的认知，就能解决问题。

焦点解决疗法，则将注意力放在来访者自身已有的资源和“例外”上，比如失眠，有没有哪次是例外，做了什么然后睡着了？找到这个‘例外’，重复地去做，那失眠不就好了？直接从来访者身上找解决问题的方法，毕竟来访者是自已生命的专家，没有人比TA更了解自已。

人本主义，又叫非指导性疗法，要求咨询师建立一种抱持性的环境，不贬低、不评价、不限制，毫无保留地接受来访者，给予来访者无条件的积极关注，完全接受来访者的是非标准和价值判断。使每个来访者在这个环境里，可以放心地、尽情地诉说和释放。咨询师不需要再给任何建议，来访者在这个环境里，可以找到自已的路和方法。

因此，席心几人对同一件事看法的底层逻辑并不相似。何林渐渐地对四大流派感兴趣并开始学习。

从弗洛伊德创立精神分析流派开始，他的人格发展三段论：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期；注重对梦的解析，人的心理是由本我、自我和超我三层结构组成及泛性论，对心理咨询作出了开山之功。同行及后继者除了证明“泛性论”的不可取之处，又发展出个体心理学，客体关系理论，自我心理学等多种理论，从不同角度理解人的心理。

精神分析流派是个始于1900年并不断发展的流派，学习起来也是个大工程。