香席的复兴

　　如今的工业文明，物质现代化，互联网，超音速飞机，汽车马达的轰鸣，伴随着我们每一天的生活。这是一种累。人类走得太快了，太匆忙了，心也太累了，以致于忘记了村口的乡间小径，忘记了石板街嘎吱嘎吱的响声，忘记了傍晚江边的渔火，忘记了早晨街上的叫卖声，忘记了伴随童年成长的老牛，忘记甘甜的泉水，忘记了娓娓道来的神仙故事，也忘记了院子里的老槐树，忘记了很多很多的过去。或许有时会觉得这些不值得记起，不过，这些我们逐渐忘记的东西，正是我们生命中的组成部分。

　　其实这是一种迷失，我们已经找不到来时的路了。

　　商业的力量是如此强大，几乎可以摧毁一切阻挡其继续商业化的任何阻碍，也包括我们残存的往昔记忆。这令我感到沮丧。

　　但是，偶尔进入我生活中的沉香，让我有了不同的感悟。

　　丁谓、陈敬、苏东坡、黄庭坚这些文人墨客、香学大家，他们将对香的爱好作为修身养性的一种法门，成为生活的一部分，每日在香纂烟气与青灯黄卷之中，寻找着自己心中的那份宁静与安详。这是一种文化意义上的宁静与安详。从某种角度看，正是这种宁静与安详，造就了华夏文明的厚重与凝练，博大与精深。

　　大道无形，大音稀声。就在这宁静与安详之中，文人墨客和香学大家们将心灵的感受升华到了新的高度，类似禅宗的禅，类似道家的道，如同高山流水，如同空谷绝音。他们在袅袅升起的香烟中，感悟着世事，参透了人生。

　　从我接触香文化以来，也被其神秘与雅致所吸引，常和朋友们一起品玩沉香，探讨沉香如何鉴伪，以及香文化的来龙去脉。有时，我会沉浸在古人的淡泊宁静之中，城市中的喧闹声仿佛不存在，时间似乎过得慢一些。这是一种享受，也许正符合了当今世界所谓“慢生活”的一种格调。

　　值得我们玩味的是，商业会毁掉文化，有时却也会促进文化，甚至使我们有足够的物质基础去寻找已经失落的文明。

　　比如已经失落了百年的香席文化。

　　随着改革开放的进一步深入，中国经济快速发展，人们的物质生活条件获得了极大改善，社会文化生活呈现出空前繁荣的大好局面，与外国的经济文化交流也日益多元化。尤其是和日本、台湾地区的文化交流，有关香席、日本香道的书籍、咨讯大量出现在书店和网络上，使香学的爱好者可以方便地了解到相关知识。而中国发达的电子商务，也让沉香及相关产品的卖家和消费者拉近了距离，随便一搜，就可以从网上买到诸如香具、香炉、香刀、线香等玩香必备物品，甚至连香灰都有质量非常好的日本原装品。可以说，除了天然野生沉香不大好买外，香席和香道的一切用品，都可以从网上购得。有了这些物质基础，有日本和台湾地区的香道活动为学习参考，作为中国香文化的核心精髓——香席在一些大城市复兴，也就在情理之中了。

　　这几年，如北京、上海、广州、杭州、成都等大城市都出现了一些以香席为内容的主题会馆、沙龙。大家或于雅室小聚，焚香品茗，共叙佳话；或在会所展示香席表演，品味沉香妙趣，增进友谊，拓展人脉与商圈；还有些小众化的香席或香道培训，慢慢地传播着香文化。

　　文明的演进过程就是这样。走得快了，猛然间就想要回头望一望。这一回望，遮掩在历史尘埃中的各种精彩会若隐若现，吸引着我们试图去揭开其神秘面纱。这样一来，我们就会驻足，我们就会反思，我们就会舍弃一些东西，我们也会获得一些新的感受。

　　香席就是在这样的反思下，我们重新拾起的历史海洋中那块美丽的扇贝。

　　华夏文明不是空洞的，它有许许多多的的组成部分。比如西周的《诗经》，春秋诸子百家的思想学说，辞藻华丽的汉赋，魏晋的风流文章，唐诗宋词的绝唱，元代悲凉的杂曲，明清几百年的小说演义。又比如甲骨文的金石味，小篆的中和之美，隶书的庄重，行书的飘逸，草书的奔放，楷书的正气。还有乐府的音律，大明宫的雕梁画栋，穿了几千年的汉服衣冠，甚至宋徽宗的花鸟画，柳如是的爱情悲剧，等等。这些都是华夏文明的有机组成部分，而香席是这些精彩组成部分中的一个。中国要走向伟大的民族复兴，文化的复兴必然是全方位的。既要有吸收，也需要有传承，还要有发现。只有这样的文化复兴，才能使中华文明的复兴具有可持续性，并且走向更加灿烂辉煌的未来。

　　很荣幸的是，我们作为当代的一份子，处于中国最繁荣的时期，处于这个伟大的文明复兴时期，因为与香席的缘分，我们在一起前行。