第五回 永安寺罗儿学法，凤凰池神眼出世
第二天天不亮，司马罗就起床，把庙里庙外打扫干净，又在李靖的指点下，做好了早饭。
用过早饭，李靖进方丈室向超慧辞行，出来后背起行囊，又与庙里和尚、修行者告別，众人一起把他送到庙门外作別。司马罗一直把李靖送到湿地下山的道口，才依依不舍地看着他下山。
就这样，司马罗在庙里安顿下来，承担起寺中杂务，扫地、担水、做饭、洗碗、种菜等一应活儿都抢着干。他每天打扫卫生、做好杂务，还积极主动帮助庙里小师傅干活，很快就赢得庙里师傅们和修行者的普遍赞许。劳动之余，司马罗向庙里师傅请教佛学，并开始头箍束发，主动持戒，修头陀行。司马罗见到超慧禅师的机会也越来越多，每次遇到禅师便毕恭毕敬地行礼，超慧只是颔首，却并不说话。
时间一晃就是三个月，转眼已经进入隆冬。一天，司马罗像往常一样早起，做完卫生，忙完全寺上下的早饭，刚直起腰，准备擦一把汗，不料一个胖大的身影站在自己面前，吓了他一跳；他一见是超慧禅师，赶紧施礼。
超慧指着院子角落里两个圆桶道：“从今天开始，你每天干完活，要徒手从洗心潭拎十担水倒入龙泉，桶里水必须是满的；不满重新来过，不干完不要休息。”说完，留下还没有回过神、兀自发愣的司马罗，转身进入大雄宝殿。
司马罗来到厨房外，发现院子墙边有一对新做好的大水桶，水桶有半人高、桶径足有水缸大小；更奇的是桶底是尖的，根本无法平放。他二话没有说，一手提起一个水桶，出庙门而去。
前文书说过，永安寺建在凤凰翅湿地的尽头，寺边凹地有一眼活泉，名唤龙泉，龙泉水常流不息，形成湿地。泉水经过湿地，流到山边，从高逾数十丈的断崖跌落，形成深潭，不知何年有文人雅士在潭边石壁上摩崖石刻，名曰“洗心”，所以这处深潭就叫洗心潭。司马罗绕山间小道下到潭底，打满水再提举着，一步步走上山，纵使他功力深厚，但徒手担举重达千斤的水桶，还不能让水溢出，行走仍然艰难；加之冬天路面结冰，湿滑难行，一不小心木桶尖底触地，水就洒落，他不得不返回重新灌满。第一天，他直到子夜才完成超慧交代的任务，回到房间时，全身从没有过的酸痛难忍。他勉强盘膝坐下，运气几周天，让真气逼出关节之间的酸浊之气，才慢慢缓过劲儿来。
第二天，司马罗照例又第一个起床，饭后做完卫生、杂务，便拎着木桶下山提水。晚上则通过打坐练气，消除全身的酸痛。
曰复一日，司马罗如此坚持了三个月，提水的速度越来越快，行走越来越轻松，酸痛恢复的时间大大缩短。三个月后，超慧禅师居然又带来了俩个更大的桶，司马罗开始有些吃力，但很快又能应付自如。以后，每三个月，超慧都会给司马罗换更大的桶，司马罗则适应地越来越快，身上的酸楚感越来越轻。
冬去春来，夏走冬至，一年很快过去，司马罗能够带着重达两三千斤的大木桶健步如飞，兴之所至，还可以带桶提纵飞升，毫不费力，而且每天完成任务后，已经感受不到酸楚了。
转眼到了第二年的冬天。一天晚上，司马罗早早完成超慧禅师规定的提水任务，在房间内吐纳练功，精神正好，突然感觉窗外有动静。他睁眼一看，超慧禅师在屋外向他招手。
司马罗立即起身出门，一路追随超慧，来到寺外的树林中。
超慧手中握着的一把带鞘的宝剑。他把宝剑交给司马罗，示意他打开。司马罗一按綳簧，宝剑出鞘，寒光一闪，兀自龙吟不已，正是一年前被超慧袍袖卷走的那把灵阳剑。灵阳剑被超慧收走前，一直是一把裸剑，不知什么时候，超慧为宝剑配上了剑鞘；那剑鞘古朴大气、庄重而内敛，竟然与灵阳剑十分相称。
超慧不等罗儿致谢，问道：“司马罗，你还记得这把灵阳剑上的字吗？”
“是的，大师。宝剑正面刻着‘灵阳剑重一千八百斤’，意思一看就懂，反面写着的‘不重不轻，亦大亦小’八个字，晚辈还不明白是什么意思。”超慧一直不让罗儿叫他师父，是以他便以晚辈自称。
超慧没有直接回答司马罗，继续问道：“你可听说，四百多年前，有只石猴大闹天宫，后被如来佛祖收伏，压在五指山下？”
“大师，您是指花果山孙悟空吧？”司马罗不知超慧禅师用意，面带疑惑地答道：“小时候听寨里老人讲过，那石猴被菩提祖师指点，获得一身本领、七十二般变化，后欲望膨胀，被玉皇大帝封为齐天大圣还不满足，横行三界，搅得天宫不宁。后来天帝请佛祖出面，才收伏了他。快五百年了，至今还压在五指山下。”“对，孙悟空所使的金箍棒号称三界第一神兵，乃是太上老君取天地精华，在八卦炉中，用三昧真火炼制七七四十九天而成。此灵阳剑就是用锻造金箍棒时剩余的精铁炼制。”超慧说完，略微停顿一下，又反问道：“你可听说金箍棒有什么妙用？”
“金箍棒可大可小，大时顶天立地，小时可藏耳中；也可重可轻，重时一万三千八百斤，轻时不若鹅毛飞絮。”司马罗回答着，猛然间似乎领悟了灵阳剑上的八个铭文的意思：“大师，您是指我这灵阳剑也能和金箍棒一样变化吗？”
“正是，灵阳剑虽不及金箍棒，但也有此妙用。”超慧微微颔首：“灵阳剑重达一千八百斤，开山劈石如切豆腐，这部分妙用你已经会了。但轻时如鸿毛，可以念力导引，驭气而行，千米外伏魔于无形。我今天就把御剑术传授于你。御剑术最高境界，便是‘人剑合一’，意到剑到，至于大小随心所欲也不在话下，但老衲也无此能力，只有留待你以后参悟了。”
超慧说完，从司马罗手中取过灵阳剑，双手平举至胸前，再撒手时，宝剑已经浮在半空。只见超慧右手食指、中指并拢，往外一挥，灵阳剑一闪不见，百米外的一棵一人合围的枯树拦腰折断；再看时，灵阳剑已经又回到了超慧手中。
司马罗听石玑子讲过，得道的人可以御剑而行，以为那是仙人的法术，不曾想，超慧禅师竟然也会此术，不由得对超慧更加心悦诚服，他抱拳施礼道：“多谢大师成全。”
“阿弥陀佛。御剑飞行，本是神仙之术，讲究心神专注，以精聚气，以气驭剑，气剑合一；常人如要修炼此术，必须得两个条件：一是体内必须具有至阳之气，可以聚气而成念力，二是能得到一把神兵利器，能与人通灵。灵阳剑是上古神器，已经与你心灵相通，自不待言；但你缺在功力不够，念力不强。尽管你一年多以前任督二脉就已经打通，对常人来说，已经是了不起的成就，但对御剑术来讲，却远远不够，因为你四肢百骸先天的浊气未尽，功力还不纯，念力就弱，无法驭剑。我让你挑水一年，你开始时全身酸痛，只有气巡周天后才能消除，其实就是逼你祛除体内残存的先天浊气。如今，你体内真气已经至纯至阳，如能做到心念如一，便可具备御剑之力。我待会儿教你御剑口诀，记住口诀，集中念力，依决施为，很快就可以掌握御剑之术了。”超慧把口诀和运气御剑方法教于司马罗。
司马罗默念口诀，沉心静气，集中念力，果然看见手中灵阳剑动了一下，但却没有飞起来。反复几次，都没有成功，他一脸惭愧地看着超慧。
“阿弥托福，功到自然成。”超慧哈哈一笑，又正色道：“老衲最后告诫你一点，御剑术达到最高境界前，遇到功力法术高于自己的对手，还需慎用，以免宝剑被人收走。”说完，径自离去。司马罗向超慧鞠躬拜谢。
等超慧的背影消失在林间，司马罗继续依法操练。他悟性极高，注意力越来越集中，念力不断增强，不出五日，便能御剑飞行。
常言道：天道酬勤！
司马罗身负血海深仇、家族使命，跟石玑子学艺时，冬练三九、夏练三伏，不曾懈怠。及至永安寺受挫、仙人指点迷津后，他更坚定自己的志向，一心向超慧禅师求教。超慧跟石玑子授徒方法完全不同，不理、不睬、不讲道，只是让司马罗挑水，司马罗虽不明白用意，但相信禅师必有道理。一年下来，司马罗吃了比过去十余年还多的苦，认真完成了禅师交代的任务，没有想到最终却是自己大大得益。司马罗从此功力更加精纯，御剑之术大大提升，宝剑飞行很快，可以收放自如。
司马罗功力快速增长，反而更加收敛了自大自满的心气，踏踏实实地在永安寺跟随超慧修道。
冬去春来又是新一年，万物复苏，百花盛开，尤其是满山遍野的红杜鹃，仿佛织锦上艳丽的一抹红，使本来就风景秀丽的凤凰翅更加展现出迷人的魅力。
仲春的早上，天还蒙蒙亮，司马罗一如既往地来到龙泉边淘米，为永安寺僧众准备早餐。龙泉泉水喷涌而出，在泉边积水成池，因此大家习惯地称这个池子为凤凰池；凤凰池大约数丈见方，水质纯净、清澈见底；池中水草丰美，随水流轻轻起舞，婀娜多姿。
司马罗正在俯身淘米的时候，发现在池底有个白色的东西在移动，他仔细一看，原来不知道什么时候，池中来了一只白色的乌龟，游过来叼食罗儿淘米遗漏的米粒。那白龟楠圆形背壳非常奇特，被分成非常明显的九块小圆形，中间有一块略大、中间还微微有一条曲线形暗纹，周围八块有规律地环绕，宛如太极八
卦图。
司马罗动了恻隐之心，回厨房把斋饭做好了之后，把自己的那份留下大半碗，倒入池中，喂食白龟。白龟见罗儿此举，浮出水面向罗儿点头，似有感谢之意。
就这样，司马罗喂食白龟约有半年时光。一天，忙完了一天的工作，司马罗回到房间打坐练功。这时，门扉轻轻打开，司马罗见到池中那只白龟爬进房间，化身为一个中年儒生，来到他的床前，一揖到底，言道：“小师傅，感谢你半年来对我的奉养，我今天要离开了，特来辞別。”
司马罗一惊，问道：“你是谁，如今要到哪里去呀？”
听白龟诉说，司马罗才知道，他半年来喂食的白龟大有来头。上古时期，人祖太昊伏羲帝皇定都淮阳后，从蔡水得一白龟，凿池蓄养之；他仰观于天，俯察于地，中观万物，根据天地变化绘出八卦，镌刻于白龟背上。龟盖中央是个楠圆形，中间有一条曲线分成阴阳，象征太极；在太极中如果细看，又有五块互相嵌合成一体，象征金、木、水、火、土“五行”；龟盖中央周围有八块，象征八卦的乾、艮、震、巽、坎、离、坤、兑；龟盖外围有二十四块，象征二十四节气，也有称二十四山；腹底十二块，俗称“地支”，象征子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；龟足似龙爪，胫下有“人”字。后来，大禹治水时，伏羲帝皇命白龟现身传八卦图，大禹受到启发，把天下分为九州，根据九州三川地貌变堵为疏，才彻底解决天下水患。三皇重分三界后，伏羲肉身归葬幕阜山，白龟便留在了山边的洞庭湖。龙王敖阳受天帝分封掌管八百里洞庭，因白龟曾受伏羲点化，修行千年，道行很深，学识渊博，礼聘为龙宫丞相兼太子太保，成为龙王宠爱的黄龙太子的老师。
有一年，黄龙太子代父巡湖，在洞庭湖的北岸、幕阜山脚下，偶遇一位美丽可爱的少女在岸边玩耍，甚为喜欢，便与女孩结伴嬉戏。那黄龙太子本就生的俊俏风流，被龟丞相调教的又满腹经纶、儒雅多才，很快也赢得少女的芳心。二人两情相悦，遂私定终身，决定生生世世相爱相守。
突然有一天，从天庭来了一哨天兵天将，拜见女孩后，说接天帝谕旨，要凤凰公主立即返回天庭。黄龙太子这才知道，眼前的少女竟然是偷偷从天庭到凡间游玩的天帝爱女凤凰公主。
凤凰公主请天将回禀父王，说自己已经和黄龙太子相爱并定终身，愿在地界与黄龙厮守终身。天兵天将没有办法，便返回天庭复命，但不久便去而复返，带来天帝严令：因违背天条，不许二人婚配，凤凰必须即刻回天庭。原来，三界分立时，三皇与诸神定有律条：三界之间不能相互通婚；两人虽然都为神仙，但分属天界和地界龙族，也不能通婚。
凤凰公主不愿和黄龙分开，宁死也不愿和天将回去。黄龙太子便与天将抗争，终被天将所伤，力竭而亡，死后化身一座大山，即黄龙山，他的角至死也高昂着、直刺天庭，这便是黄龙山主峰之一的只角楼。凤凰公主见爱侣战死，也绝不屈服，自刎而亡，至死依然用凤凰翅膀紧紧护卫着黄龙，她死后化成的山就叫凤凰翅。凤凰的血流不尽，化作一眼汩汩流淌、永不枯竭的清泉，便是山顶上形成凤凰池的“龙泉”。
黄龙太子死后，洞庭龙王敖阳伤心不已，对天庭含怒于胸，不便发作，脾气却变得喜怒无常，每当心情不好的时候，就兴风作浪，祸害洞庭湖周边的黎民百姓。白龟多次劝说无效，黯然出走；又因想念黄龙太子，便来到黄龙山，隐居在凤凰池。白龟刚到不久，就被司马罗发现，每天用米饭供养，心生感激。近曰，敖阳派人打听到了白龟的住处，派虾兵蟹将来召他回去。
司马罗见白龟如此一说，甚为惊奇，赶紧起身，礼送他出门而去。
白龟走后，司马罗照例每曰干活、练功，有时来到凤凰池边，有意无意地看看池底，已然不见白龟，不免怅然若失。
这天早上，司马罗又在池边发呆时，林中忽然白光一闪，他的面前出现一人，竟然是那天离开的龟丞相。白龟拱手作揖：“小师傅，別来无恙？”
司马罗大喜，奔过去一把抓住白龟的手，一时不知道怎么称呼，竟然语塞。只听白龟道：“我是借龙宫事务外出之便，专程跑过来看你的。时间仓促，我长话短说。”
“有两个事要告诉你：一是洞庭龙王敖阳这次召我回去，是有重大行动。龙王因黄龙太子之死对天庭心怀不满，一直在寻找机会。近年来，地界人间因隋帝杨广的荒淫无道，搞得天怒人怨，社稷已经不稳，不仅当朝王族意欲取而代之;各地心怀异心者也蠢蠢欲动，天下大乱为时不远了。我不在的这半年，龙宫中来了一位黑衣道长，法号铁冠，游说龙王，让他起兵，破除三皇对三界的划分，先自立为王，统一地界；再与魔界联合，打败天庭，让龙王不但报夺子之恨，还能统一三界，成为至尊。龙王已经被铁冠道人蛊惑，近日将要起兵离开龙宫，进入地界人间，自立为王；然后攻占神州大地，推翻杨广统治，统一地界。龙王命我随行，此行恐怕一去不复返了。”
“第二件事情，是昨日伏羲帝皇显圣，谕旨让我来见小师傅。我跟随伏羲帝时，得帝皇教导，不断修炼，现有千年内丹一颗，特地敬献于你。”白龟说完话，从口中取出一个鸽蛋大小、光彩夺目的金色圆球，递给司马罗。
司马罗知道，修仙之士，须数百年、甚至千年如一日，坚持不懈地修炼，从炼形入手，以精、气、神为药，依次炼精化气，练气化神，炼神合道，养成内丹。内丹已成，才有飞升成仙的机会；内丹一失，前功尽弃，与凡人无异，一切需要从头再来。所以，内丹可以说是修仙者的生命。他急忙推辞道：“先生万万不可！感谢你的信任。区区几日米饭，不过是举手之劳，不当受你的这份厚礼。”
白龟见司马罗不愿意接受内丹，诚恳地劝道：“小师傅，我明日就要随龙王起兵，进入地界人间；按照三界规约，一旦执意离开龙宫，跨入地界人间，我们仙力法术不能再有，将与凡人无异，我留这粒内丹已经没有作用了。”
司马罗不由为白龟惋惜：“龙王敖阳既然这么无道，你何必执意跟随？你可以离他而去，你这千年修行，再进一步，就可位列仙班了啊。”
白龟慨然道：“你有所不知，我虽是白龟，但也是龙族，断无背弃家族的道理；况且，龙王执意违背三界律条，必是被妖道诱惑，我如能一直在身边，还可以辅佐龙王，让他不至于做出伤天害理的事情。如有一天，龙王悔悟或看清蛊惑者阴谋，想要回头也还有转圓的余地。”
“既然如此，你留着内丹，一旦龙王悔悟，对你重新修仙不是更有帮助吗？我万万不能接受你的厚赠。”罗儿抱定宗旨，不管什么原因，也不可能让白龟做如此牺牲，是以坚辞不受。
“呀，伏羲帝皇显圣了。”正僵持时，白龟突然指着司马罗的身后。司马罗回头一看，并没有发现什么人。要待询问时，口中被人塞入一物，竟然直接滑落肚腹之中。等他回头看时，一道白光闪过，白龟已经不见了身影。
司马罗这才明白，白龟故意打岔，乘自己分神的时候，把内丹塞入自己的口中。内丹一入肚腹，司马罗感觉肚中仿佛翻江倒海、全身气息乱窜，直冲神庭穴，顷刻头晕目眩，竟然昏了过去。
司马罗醒来的时候，已经日上树梢，阳光从树木间隙照在他的脸上，有种暖暖的感觉。司马罗肚腹不再疼痛，仿佛回到原来的样子；他还不放心，试着一运内力，发现气息汹涌、毫无阻碍，而且更加强劲；但眼睛所见，又把他吓了一跳:眼前的所有的景物都发生了不可思议的变化。
身边静谧的植物都仿佛有了生命：龙泉边的树林沐浴在阳光里，吸着龙泉的水，显得很是开心，尽情地舒展，朝气蓬勃；健康的大树都发出淡绿的厚重光晕；有个別生病的树则显现灰暗的弱小的光芒；死亡的树木则显出黑气。偶有飞过的小鸟，身上的光晕颜色也不同，或欢悦、或悲伤、或惶恐，都能感受到。再看身边的土地，土质肥沃的就有长长的温和的浓厚的光晕、土质贫瘠的则是短短的暗淡的稀薄的光晕。司马罗一直带在身边的宝剑，这时竟然就是一个发出红光的光棒，他略一用内功，一道红光从剑尖激射而出，远处一棵小树应声而断，倒下的树绿光慢慢消失，现出淡淡的灰暗的颜色。司马罗见此，不免有点歉然。
司马罗新奇于看到世间万物的另一种情状，兴奋了好一会儿。等他冷静下来，又觉得眼前景物与日常毕竟不同，他怕回不到原来的世界。一念既起，赶紧收功，好在眼前的一切又恢复了昏迷前的模样。
司马罗知道，一定是白龟让自己服食内丹造成的结果。他见身体无碍，再次动了好奇之心，一提气，脚尖点地，快速飞升，很快超过树尖，到了半空中，再凝神运气，放眼看去，发现脚下的凤凰翅果然是一个双翅展开、匍匐在地的凤鸟；远处的黄龙山则是一只趴在地上的巨龙，以前长山寨所处的位置是龙的周身，因暴隋兵灾而颜色暗沉，犹如疮痂；黄龙山四周因土地丰腴不同、人气不同，显现出不同的颜色。而放眼看去最不寻常的有两处，一则是黄龙山主峰只角楼，果然是峥嵘的龙角，但龙角四周却又有七色光晕呈环状笼罩，犹如佛光，显得特別触目；二则是黄龙山的龙尾，一派紫气聚集，另有祥瑞的况味。司马罗想，这两处明显不同，必是异数，有机会一定先去探个究竟。
司马罗回到黄龙寺时，发现黄龙寺也笼罩在一片祥和的紫色光晕中，显得庄重而神圣，这紫气与刚刚看过的黄龙山龙尾地段紫气相同，显然都是祥瑞之气，只是龙尾的紫气色调更为浓厚；在寺中奔走、打坐的师兄弟们，每人都带着深浅、强弱、色调不同的光晕，有些光晕隐然有异兽的形貌，或虎或麒，或鹿或犬，只是这些异兽显得温和而内敛。他虽然还不知道每种代表什么意思，但显然能通过光晕浓淡，异兽体型大小，大致看出本人内功强弱、道行的高低。
等进得大雄宝殿，如来佛像也是霞光万条、熠熠生辉。司马罗心生敬仰，虔诚地倒头便拜。等他拜完，抬起头时，超慧禅师不知道什么时候来到大殿，站在他的身边。司马罗再看超慧，头顶佛光显现，一头灵兽，身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，竟然是传说中的“天之四灵”青龙！
司马罗行礼之后，便把他的遭遇原原本本地禀告了超慧禅师，最后问道:“大师，我为什么能看到每个物体、每处地方不同的光晕，有的还对应着不同的形象？每种光晕或形象又代表什么意思呢？”
“阿弥陀佛，善哉善哉。”超慧难得地露出笑容。“你可记得你刚到永安寺时，问我‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川’的法术怎么样？我没有回答你，但出手把你激走。那是因为，你那时年轻气盛、执念甚深，虽修为不凡，但所能掌握的仅仅是道学入门的法术，是修行的技能而已，却以为自己已经‘得道’，其实，你还远没有发现‘术’后潜藏的‘道’的真谛。佛学讲究的是‘治心’，由内而外去求‘道’，与道家殊途同归，但却能弥补你眼下的不足。你掌握了‘术’，还不足以得道；我要用无上佛学治你的心，让你内外兼修，方能得正果。消磨你的狂妄心只是治心第一步；还要让你从万事万物的本源去寻求真理。所谓‘道生一，一生二，二生三，三生万物’，要了解世界，就必须悟道。佛讲‘一花一世界，一叶一菩提’，与道家讲的‘一粒粟中藏世界’是一个道理，一朵花、一粒粟就是一个宇宙，万物渺小或者宏大，都是一个世界，远非肤浅的‘法术’能够得窥堂奥。这个世界中，万事万物都有自身的性状，都有自己的意和形，不管他状态是强大或弱小，都能通过自己的形意影响其他的事物；现在弱小的，也许在一定机缘下变得强大。”
“你比如一滴水。”超慧见司马罗听得仔细，但似懂非懂，便手拈兰花指，从身边的盛水法器中一蘸，食指上边挂着一滴水，问道：“你看它是什么颜色？”
司马罗很是好奇，运功仔细观察，却什么也没有发现，遂答道：“大师，这水没有颜色。”
超慧双目微闭，口颂佛号，念了一段《般若波罗蜜多心经》后，又问道：“现在呢？”
司马罗一直凝神观看，惊喜道：“刚开始是黄色、慢慢变成了紫色。”
“那再看。”司马罗见超慧剑眉倒竖，似有怒意，凝视水滴。那水滴的光晕开始变红，后来变成灰暗，没了一点生气。
司马罗惊奇道：“大师，您对水滴念经时，水滴也受到感化，颜色富丽，生机勃勃；而您嗔怒时，水竟然也害怕，颜色变得黯淡无光，这是多么不可思议！”“一滴水会与我产生互动，我对之善，它反馈于善；我处之以恶，它则以恶相对。一滴水看似渺小，关键时候能救人性命；众多水聚合一起，则可成滔天洪水，有能力毁灭整个世界。其实，万物有灵，这并不是什么玄机，只是常人见识不到。你第一次上山时，我故意不友好对待你，你马上就针锋相对——人是如此，动物亦然。你对一只狗好，它会摇着尾巴亲近你，你如对它怒目相向，它就夹着尾巴躲开，性烈的则可能向你张口撕咬了。这些日常遇到的现象，常人能够看见的，当然好理解；常人看不见的，就需要‘悟道’。其实世间万物都是如此相互影响的，即使是常人看来没有生命的事物，也同样有意有形；好的形意相互影响、相互感染，就产生积极向上的能量，身在其中，就会彼此获益，正能量聚合多了，就具有了佛性。坏的或恶的形意也会相互影响，让彼此伤害受损，最后坠入魔道。肥沃的土地长出茁壮的庄稼，害虫也会减少，甚至销声匿迹；贫瘠的土地作物难以生长，还经常遭受病虫害，即是这个道理。”
“大师，我懂了。”司马罗有种豁然开朗的感觉：“看一处地方呈现出不同的颜色，就能知道是善地还是恶地。龙泉边的森林，因泉水的滋养，土地肥美，所以枝叶繁茂，整片森林绿色光晕就很浓；人要是走在其中，不知不觉就心情舒畅。永安寺有佛法的加持，整个庙宇及周边就紫气蕴积，人们处身其中，不知不觉就受到佛法感召，心中澄净。对人来说，看气就能判断他是什么样的人：好人就会有让人看上去舒服的光晕；为恶的人就是不好的光晕。能力强大的人，就能显现一定的形状，这些形状呈现出凶恶或善良的气势，都是他真实品性的反映，一看即知；而世间得道的人，比如您，就有神圣的佛光。这应该就是道家常说的‘炁’，我们常人所说的气场吧？”
超慧双手合十、点头微笑却不言语。司马罗受到鼓励，继续道：“大师，我在想，一个人如果持善念，则气场是好看的，令人愉悦的，如果持恶念，气场必是丑陋的，让人生厌畏惧的。恶人可以伪装善人，但气场难以伪装，但如果恶人洗心革面，一心向善，气场也会改变，正所谓‘放下屠刀，立地成佛’吧？”
“阿弥陀佛。司马罗，可喜可贺，你已经开始悟道了。”超慧口颂佛号，面带微笑道：“两年前，受你师父石玑子所托，老衲接纳于你。这两年来，老衲也看出你诚心向学，慧根深厚，是个可造之才，本欲用十年时间打磨于你，让你见心明性，艺成下山，去做一番事业，但仅仅两年时间，你遭遇奇缘，竟然已经通过开神眼而悟道，倒是在我的意料之外。伏羲帝皇突然显圣，让那白龟助你得道，恐怕上天对你另有重用，我也不能再留你了，你要提前下山，后边的修为和成就，就看你自己的造化了。如今世道已乱，三界律条被破坏，需要能人志士勇挑重任，替天行道，匡扶正义，重建秩序，从而造福黎民苍生。你应该做个这样的有担当的人。我佛慈悲，老衲也不能再避世潜修，理当重入江湖，弘扬佛法，消解佞气，教化民众，做些力所能及的工作。阿弥陀佛。”
司马罗闻听超慧之言，大是振奋。他突然想起在半空中看到的黄龙山尾那片紫气汇聚之地，便道：“大师，如果您决定入世弘法，据我的观察，建议您此去东南三十里，在黄龙山龙尾之地，有一妙地，应该可以建寺。”
“阿弥陀佛。这一年来我曾四处寻访，也正是选中此地。凝三山之灵秀，蓄九泉之源流，九关十三锁，真佛境也。哈哈哈。”超慧禅师洪亮的笑声在大殿徘徊，经久不绝。
超慧禅师后来带领弟子从永安寺搬迁到黄龙山东端、龙尾之地，建立黄龙寺，以普度众生的大智慧，创立黄龙宗。黄龙宗佛学，从平常入手，步步为营，层层深入，环环相扣，启发学人，跳出执念，扫除心魔，展示了不落窠臼、不同寻常的禅风。
黄龙宗高僧辈出，宗风远振，弟子横被天下。其后，慧南、祖心、死心、灵源等高僧辈出，其影响传遍海内外，历朝历代名人志士如王安石、张商英、徐俯、韩驹、苏洵、苏轼、苏辙、黄庭坚、杨时等都与黄龙寺相交甚厚，其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙寺的大居士、方外大弟子。
在黄龙宗风的巨大影响下，一个叫坦然的高丽国师欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下，坦然回高丽嗣王位后，黄龙宗在朝鲜传播日广；日本僧人明庵荣西，则拜黄龙第八世高僧虚庵怀敝为师，宋光宗绍熙二年学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，首创日本禅宗，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派十五个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使黄龙宗成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派，在佛教界有着深远而广泛的影响，宋明理学大家周敦颐曾自道“吾此妙心实启黄龙”之赞誉。
此是后话，略过不表。