第86章 后记
易怀阳看到他哥回来惊讶不已,连忙从厨房走出来,“哥,这么久没消息,你这是去哪儿了。”
易守一回答道:“去见了个朋友。”
刘大明白在厨房补充道:“我就知道你没事。”
随后,易怀阳回到厨房继续忙活,只有易守一一个人留在客厅。
此时,他坐在沙发上,看着茶几上的杯子。
忽然,大地震动了一下。
易怀阳在厨房说道:“诶,怎么好像地震了?”
再看茶几,原本离易守一比较远的那个杯子,因为地震的缘故,顺着茶几滑到了他手里。易守一脸上露出一丝微笑,随后他抬头望向上方,哪里还有天花板,头顶只有满天星辰……
后记
渔阳市新开了一家初心酒店。
此刻,易守一正站在301房间的窗前,这个酒店和DR世界里的初心酒店一模一样,唯一的不同是——酒店窗外是渔阳市的街景。
此刻,一辆豪华轿车停在了酒店门口,副驾车门打开后,下车的人正是巴离,随后她恭敬的为坐在车里的贵客打开了车门,从车上走下一个外国人,他的穿着十分讲究却又复古,像极了上个世纪初的贵族老爷。
易守一透过窗子目睹了这一切,他知道他等的人——公爵,终于来了。
巴离没有跟着公爵,她跟着车进了停车场。
易守一并不在乎巴离有没有上楼,从旁人的角度看去,那是一个身着红衣的女子站在一辆豪车旁,可易守一知道,巴离与旁人不同,她的身体只是阴爻和阳爻组成的线段,这副躯体没有心,她只是某个人的备用账号,一段纯粹的程序体罢了。
就在这个时候,身后传来了敲门声。
易守一打开门,看见公爵站在门口,他对公爵说:“等你多时了。”
公爵微微一笑走进房间,他环顾了一下这个房间说道:“像素级还原。”
随后,他脱掉自己的帽子,转身对着易守一说:“欢迎来到我的世界。”
此刻,易守一已经坐到了沙发上,他反驳道:“这不是你的世界。地球毁灭后,人类文明就存在一个指盖大小的芯片上,没想到有人动了歪心思,想利用手中的权限成为这个世界的神。”
“高维对低维来讲就是神。”公爵冷冷的笑道,“那个叫林玉的孩子说他不会放过我,一个人居然想挑战神,太可笑了。”
公爵说完,迈步走向窗边。
“把自己当做这个世界的神,我认为你有些草率了。”
“有意思,没想到这个虚拟世界居然有两个管理员。”公爵顿了一下继续说道:“我只想清洗一下这个世界。这个世界里充满了愚蠢的低等生灵,他们除了制造战争、瘟疫,还能干什么?所以我决定删除存档,如果这个世界再毁灭一次,就不需要重启了,我要给这个虚拟世界开启最后一局,林玉保住的只是世界内的存档。”
“我做了备份,在世界之外。”
公爵站在窗前望着城市中的车水马龙说道:“你哪儿来的自信维护这个世界?你有这个能力吗?”
易守一原本坐在沙发上,此刻他也站起身来,走到窗前,“你怎么那么确定我们在同一个维度上。”
公爵听了这话显然并不理解,他认为易守一只是虚声恐吓。
“你在这个虚拟世界里创建了很多角色,你可以登录任意一个你创建的角色,但你不可以进入其他角色,你知道为什么吗?”易守一说到这里故意停顿了一下,随后他说道,“因为你没有权限。”
公爵忽然意识到,易守一这个人在去昆仑前只是个普通角色,从昆仑回来后的他性情和能力大变,他分明已经不再是以前那个易守一了。如果易守一从一开始就是个“游戏管理员”,他不会不知道,除非对方的维度高于自己,才会出现无法认知对方身份的情况。
易守一看到公爵已经有所领悟,就继续对他说道:“因为你没有权限,所以你才要在虚拟世界里搞一个火种计划,实现控制他人的目的。高维对低维来讲就是神,说的不错,不过还有一点你忽略了——那就是权限。虚拟世界之上的维度之争表现在权限上,高维可以创造或毁灭低维,结果只在于他想不想,他甚至不需要理由,弹个响指就可以毁灭世界,这不仅仅是能力,更是权限。”
公爵冷冷的说道:“即使你拥有超级管理员权限,你别忘了,在你之上还有更高维度。”
易守一也冷冷一笑:“高于你的维度,你根本就认知不了,又如何判断我是谁。”
(全文完)
结局篇字数不满2000不让发出来,补道德经
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道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存,吾不知其谁之子,象帝之先。
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私耶?故能成其私。