第13章 非常无名道

这时，焦立将那小玉瓶拿在手里，又想到，由于修士活的比凡人的寿命长，会遇到“五行劫数”，这种“五行劫数”是某人一直做某事，会有意想不到的生死危险，会由某人、某事、某物引发，而天下的所有的某人、某事、某物都归五行所属，所以叫“五行劫数”。

焦立心想，这“五行劫数”听起来很悬，其实就是常在湖边走哪有不湿鞋的道理。任何事物都不是永恒的，不是一成不变。一切事物的发展都要向着与其相违背的方向发展。

焦立惋惜的想到，就像这苍背白猿一样，由于经常在谷中，无忧无虑的玩耍，自己最终死在了平时最喜欢的玩耍之中了，最后被业火烧死，就是“五行劫数”中的“火行劫”，这种事情在凡人看来，似乎觉得很好笑，其实凡人也会遇到这种意想不到的灾难，只是自己不能察觉而已，又因为凡人的寿命不过百岁，所以每次的生死危机，看起来并不危险。

焦立又担忧的想到，虽然自己现在只有七十多岁，但修士的五行劫数的危险，会随着时间的推移，愈来愈危险。

焦立又想到修士不但有“五行劫数”而且还有“寿元劫”。“寿元劫”就是因为修士寿元太长，没来由的会有某种生死危机，这和此人的天生命格有关，而修士寿元又太长，命格又不好计算。计算命格时，都是说百年命格，过了百年之后，又要计算新的百年命格。

而每个人的命格又有所不同，所以每个人的寿元劫又不一样。这是一种玄之又玄的东西，所以修士或多或少都要学一些，占卜预测的方法，以避灾劫。

焦立心想，自己在占卜、观星方面并不擅长，当自己“寿元劫”来临时，自己有可能浑然不知，只能匆忙应对，如此的仓促应对是不明智的选择。

又想到，即使将来学会了些占卜预测的方法，算出了自己的“寿元劫”，还是需要以自身的强大能力去应对“寿元劫”。

焦立决定自己应通过修炼“灵宝躯”变化身形的神通，去躲避这种“五行劫数”和“寿元劫”。

焦立想到，现在自己手里，正好有那谷中老白猿的精血，可以被自己炼化，以后可以变化成，这种“苍背白猿”的形象，这只是第一步，以后还可以再弄些，其他种类灵兽的精血，当炼化完成一定数量的精血后，再需一些灵材的辅助，就可以修炼《真龙秘遗》中记载的“三十六变天罡术”或“七十二变地煞术”的神通了，炼成了这两种神通中的一种，自己就不用担心“五行劫数”和“寿元劫”的危险了。

想到此处，焦立的心情也逐渐的好了起来。

这时焦立不觉的唱吟着，一首《炼化白猿真沙》，但见歌中唱道：

昨日谷中真挚友，苍背老猴戏逍遥。

乐极生悲了身亡，只存元精世中留。

今朝为解仙劫难，朋狈将此炼真沙。

为道天罡三十六，铸就真身谢白猿。

此时，焦立正盘坐在，自己新宅邸中的床上修炼。只见三道白气从口鼻处萦绕到脑后，随着焦立口鼻中一呼一吸，那三道白气，也微微的随着呼吸有节奏的流动着，周身散发出浅浅的银色光芒，在焦立小腹处则散发着相对明亮的银色光辉。

就这样持续了两个时辰，突然焦立小腹处的银色的光辉越发闪耀起来，突然银光大盛，只持续了不到两分钟，焦立又一次的感觉到了，丹田和经脉顺间充满了能量的感受，焦立知道这是练气期小境界突破时的身体变化的感觉。

此时焦立正细细的用神识，内视着自己全身的经脉，和各个组织器官的变化，以及进入练气十层后自己视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等五感的变化。练气十层是属于练气修士中的，高中低三级中的高阶，和自己的“灵宝躯”只修炼肉身不同，这十层的练气境界已经让自己的丹田和经脉，从根本上已经有了一定的变化了。

焦立渐渐的从修炼中醒来，想到，这夫人传授的《南华清静奥妙引心决》也是不错，虽然是每个灵剑门弟子的必修课，但以自己通读《真龙秘遗》的经验判断，其功法应是一门非凡的修炼功法，可将灵气按五行属性的不同导引到体内修炼，和自己以前修炼的炼气口诀，简直是天上和地下的区别。就是经文有些晦涩拗口，幸亏自己文字功底不错，在加上夫人的解释，自己在练气期的功法问题，是不用担心了。

焦立又想到，这《南华清静奥妙引心决》会根据修炼人的体质不同，而有相应的变化，自己以“灵宝躯”修炼此功法时，就会在丹田和全身散发银色，而夫人以“玲珑宝体”修炼此功法时，却散发五彩的光辉，煞是好看。

焦立这时从储物袋中掏出了一个小瓶，一边看着小瓶，一边又兴奋的想到，夫人的宝露果然是名不虚传啊，刚刚只炼化了一小滴的“玲珑宝露”，就让自己多年来少有进境的练气九层，一下子就突破到了十层的境界了，这一小瓶宝露，还是在夫人所赠送的，储物香囊之中取得的。

焦立又心想，夫人的宝露要在甲子月排序中，天干月中的，任癸月任癸日的子时，才有宝露出现，珍希无比，这一小瓶夫人的宝露，是经过七比一的，纯水稀释而来的。而自己还需进入灵剑门，才能与夫人相聚。然而从此时算起，还要再等半年，才是从夫人取得“玲珑宝露”的时机，焦立不禁摇了摇头。

虽然夫人以前会自己取得，但焦立还是觉得通过自己亲自取得，才是天地循环的顺理。

焦立又感慨的想到，夫人的宝露和自己的“龙髓涎”一样只对他人有效，而对自己无效。天下只有自己的“龙髓涎”和夫人的“玲珑宝露”，才是珠联璧合的一体，是阴阳抱合中的一种完美组合，有着阴阳互补的效果。自己有后天“龙髓涎”，夫人有先天“玲珑宝露”；自己貌丑黑矮，夫人美丽如天人，体白身姿高挑；自己后天气味不佳，而夫人天生芳香无比。如果不用后天人们世俗喜好的定义，自己和夫人才是自然界中，最完美的和谐组合。

焦立又进一步的有所明悟的想到，天下所有的事物，都是被人按照各种的目的定义和命名的，一切的美丑、高矮、善恶，以及所有的事物，都是被人后天定义的，就连自己刚才感叹，自己与夫人是天生一对的，命运共同体的想法，也是自己定义的。

焦立思考到，这一切像是《道经》中所言的，“名可名，非常名”，就是这个道理，要想明悟“道可道，非常道”的境界，就要不被名和相所困扰，才能真正的到达通虚之境，到那时才能与大道更近一些。

这时焦立忽然有所领悟，开始进入了空座冥想，努力的向自己领悟的东西，更近一些。

过了不知有多久，焦立才从冥悟的空想中渐渐醒转。

焦立此时不禁摇了摇头，想到，刚说大道的领悟，不能执著于名和相，而自己刚才在明悟中，却一直努力的领悟大道的存在，这一“努力”就与大道擦身而过了，就不能做到心灵通透，直达化虚的境界了。

此时，焦立想到，直达化虚，是练虚修士所追求的境界，自己现在只是练气修为的小修士，如何又要去领悟练虚境界的参悟之道呢？

这时焦立又立刻否定了，刚才的想法，这种想法也是一种妄念，因为在大道面前是没有练虚和练气的区别，也没有大修士和小修士的分类。

有《非常无名道》叹曰：

大道觉空无始终，世人全在色相中。

世人维想“名可名”，权定天下所有事。

大道本是无名道，言说执著均无道。

抛去凡尘虚忘通，才得渐近道玄空。

焦立心情一时间难以平复，觉定不应在此事上纠缠下去了，今天已经无法静心修练了。又想到，这一个多月来，自己一直都在炼化“苍背白猿”的精血，和努力的修炼《南华清静奥妙引心决》，虽然都有所成就，但是有点急功近利，对自己的道心的修行，不是一件好事，还是应该去散散心。

于是焦立走出了房门，开始在云罗镇中闲逛了起来。