重逢公孙，极赞庄子

魏牟离秦至赵会晤平原君之时，与阔别四十年的平原君门客公孙龙重逢。《庄子·秋水》著录了此次重逢。三十年河东，四十年河西，晚年魏牟不再是公孙信徒，早已改宗庄学。公孙龙也知道魏牟是名重天下的庄学传人，因此向魏牟请教自己难以理解的庄撰内七篇之奥义，于是魏牟极赞庄子，极斥公孙龙——

公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；别同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩。吾自以为至达矣。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及欤？知之弗若欤？今吾无所开吾喙，敢问其方？”

公子牟隐几太息，仰天而笑曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐欤！出跳乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还视虷蟹与蝌蚪，莫吾能若也。且夫专擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之曰：‘夫海，万里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫智不知是非之境，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自得一时之利者，是非坎井之蛙欤？且彼方跐黄泉而登太皇，无南无北，释然四解，沦于不测；无西无东，始于玄冥，返于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学步于邯郸欤？未得国能，又失其故步矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故步，失子之业。”

公孙龙口呿而不能合，舌举而不能下，乃逸而走。

早年魏牟称誉公孙龙之言为“智者之言”，贬斥乐正子舆“固非愚者之所晓”。晚年魏牟极赞庄子之言为“极妙之言”，贬斥公孙龙为“坎井之蛙”。晚年魏牟对公孙龙的激烈批评，正是对其早年崇信公孙的自我反省。所以晚年魏牟所撰《庄子·惠施》批评公孙龙“能胜人之口，不能服人之心”，与当年乐正子舆批评公孙龙“惑人之心，屈人之口”如出一辙。

南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“公孙之‘白马’、‘孤犊’，辞巧理拙，魏牟比之鸮鸟，非妄贬也。”对应的正是鄙弃公孙、改宗庄学的晚年魏牟。“魏牟比之鸮鸟”，或亦采自当时未佚的《公子牟》四篇。

魏牟离秦至赵前一年，前257年邯郸解围之后，平原君因功得到赵孝成王加封，由于门客公孙龙之讽谏而辞封。事见《史记·平原君虞卿列传》、《战国策·赵策三》。因此魏牟至赵之时，公孙龙必为平原君之门客。