学习古人立志向，通透事理得方法

左宗棠写这封信时，长子孝威已经14周岁，开始能够与父亲交流思想、情感及对事物的看法。左宗棠此时正在北上赴京途中，已远离家乡。可以说，这封信才是左宗棠严格意义上的第一封家信。

在长沙司马桥的家中，左宗棠有空就手把手地教育儿子们。左宗棠卷进“樊燮事件”，自己命悬一线，明知进京会试是借口，避祸是实，他不忧自身，反倒担心自己不在家，儿子们贪玩荒废了学业，并为此彻夜难眠，费尽心血以书信来引导儿子们。

一、传授“体验式”读书法

左宗棠在信里继续传授给儿子们的学习方法，其根本途径仍是“正心”、去杂念。他以过来人的心得体会传授他的独特读书方法：“虚字审其神气，实字测其义理。”意思是，读一篇文章，不但要透过字里行间看出作者所要表达的道理，还要揣摩作者的语气、写作背后的心理。换句话说，就是进入作者的情境，仿佛作者就在身边，随时在与自己对话。

坚持“体验式”读书有什么好处呢？可以大幅度增加内心经验。在左宗棠看来，人看到的、听到的、想到的东西，只有入心了，成为一种感同身受的体验，才能开阔一个人的胸怀，增长一个人的见识。

为什么人40岁才叫“不惑”？因为经历的世事多了，体验丰富了，内心才会逐渐沉稳。

20岁的青年即使博览群书，仍不能拥有40岁的沉稳，因为缺少生活过程的体验。书可以给人知识，但无法给人体验。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”体验比道理重要，在于体验不但让人记忆深刻，而且可以内化于心。

左宗棠读书求知看重触类旁通，追求一通百通，所谓“百工技艺及医学、农学，均是一件事”，这便是他教儿子们做到举一反三，做知识迁移。

年轻人怎样通过读书来立志成大业呢？左宗棠以切身的经验，教给儿子们两条最重要的方法：一是向古代圣贤豪杰看齐，以他们为榜样，学习立志；二是平时注意博览群书，诸子百家的各种观念、道理都去想一想，“宇宙古今事理，均须融澈于心”。这就不但是“鸳鸯绣出从君看”，更是“把金针度与人”了。

儿子们的学习态度明显不能令左宗棠满意。他批评孝威“气质轻浮”“无非一种轻扬浮躁之气”，孝宽“气质昏惰”“开卷便昏昏欲睡，全不提醒振作”，可谓苦口良药。

但从儿子们的角度去想，偷懒也有他们的道理。“四书五经”读来枯燥无味，而且科场考试不考理工、农学等技术类知识，哪来的学习动力？没有父亲在身边言传身教，单凭一张信纸，儿子们自读自解，进入不了“体验式”的状态。

由此可以看出父子间的区别：左宗棠本人读这些书籍津津有味，一是他从小就有这方面的兴趣爱好，二是被贫寒环境逼出来的；儿子们无论是自身的兴趣还是所处的环境，与父亲没有多少可比性。

左宗棠的性格特点是：刚直敢言，言无不尽。这种性格造成他对子女的教育方式多为批评式教育。但孝威不过14周岁，孝宽也才13周岁，正是少年血气未稳，人格未定时，他们都期望得到父亲的肯定与表扬。从日夜期盼的家书中读到父亲如此不留情面的指责，效果不见得会好。

左宗棠以批评做教育，也不是全然不对，但这种方法只适合培养天赋过人、才气强劲的青少年。性格强悍的人在打击面前会变得更强，性格柔弱者在打击面前很可能会一蹶不振。左宗棠此时还没有明白这点。

二、为什么书籍不可以借人？

俗话说，敝帚自珍。自己看重的东西，便会格外珍惜。信末，左宗棠道出了一件虽远隔重山但他仍十分关切的家事：“家中书籍勿轻易借人，恐有损失。”这句话今天听起来仿佛格外小气，事实并非如此。主要原因有两方面：一则左宗棠爱书如命，他购买了一些孤本，担心因借阅丢失；二则古代出版一本书，需人工刻版，成本非常高，要买到一本想读的书，并非易事。

对靠读书改变命运的普通人家子弟来说，书是仅次于生命的必需品。左宗棠出山前每天废寝忘食地读书，获益匪浅，他当然像“守财奴”一样守着他的书了。爱书如命这种心理不是个例，清末湖南有位叫叶德辉的文人曾有一句名言：“老婆不借书不借。”

现今出版业十分发达，人们要买到一本书，非常容易，在手机上下个订单，书就快递上门。这样是否就可以轻易将书借人呢？笔者以为，书是自己的“私人智库”，读过后留下的记号、折页的重点、写下的理解，都代表你当时的收获。过几年再看，理解又有不同。真正会读书的人，看重的不是一本书值多少钱，而是自己标记的重点，读后的见解、收获，这不是再买一本书就能有的。

历史上大多成就事业的人，似乎都有一个共性，不但嗜书如命，而且有藏书爱好。现在图书馆多的是书，藏书有什么意义呢？藏书不但代表你的思考范围，而且代表你的知识结构，稍有缺篇断本，便有如缺胳膊少腿，行动不便。

今天有一些在电商平台上卖旧书的读者，其中就有看书找乐子、图消遣的文化门外汉。他们事实上可能只读懂了书上的故事，并没有自己的思考与见解，也谈不上对自己的“私人智库”有多少尊重。人一旦养成了这种坏习惯，如不改正，很可能会贻误终生。