《韩非子》选读（3）

译文

况且拥有万乘兵车的大国君主、拥有千乘兵车的中等君主，其后妃、夫人、正妻儿子做太子的，或者有想要他们的君主早点死去的想法。怎么知道他们会这样呢？所谓的夫妻，没有骨肉的恩情，相爱就亲近，不爱就会疏远。俗话说：“母亲很好那么她的儿子就会被父亲抱在怀里。”那么反过来说，母亲被厌恶那么她的儿子就没人抱。成年男子到了五十岁而爱好女色的本性没有减弱，妇女年龄到了三十岁美丽的容颜就衰退了。以衰退了容颜的妇女来侍奉好色的男人，那么就会被疏远和看不起，而她的儿子也就怀疑自己不能成为继承人，这就是后妃、夫人希望她们的君主死去的原因。而唯有母亲成了太后而儿子成了君主，那么发布命令无不施行，下达禁令无不停止，男女之间的欢乐不会比先前的君主差，而独揽拥有万乘兵车的大国政权毫无疑问了才能放心，这就是鸩酒毒杀绞缢扼杀之所以被使用的原因啊。所以《桃左春秋》说：“君主生病去世的不能达到半数。”君主不知道这些，那么混乱就会有更多凭借了。所以说：认为君主死了对自己有利的人众多，那么君主就危险了。所以王良爱马，越王勾践爱人，是为了打仗和赶路。医生善于吮吸别人的伤口，口含别人的脓血，并不是和病人有骨肉之亲，是因为有利益加在这些事上。所以造车的人造好了车子，那就是想要别人富贵；木匠制成了棺材，那就是想要人死亡。并不是造车人仁爱而木匠坏，而是因为别人不富贵，那么车子就卖不出去；人不死亡，那么就没有人来买棺材。木匠的本意并不是憎恨别人，而是因为他的利益是在别人的死亡上。所以后妃、夫人、太子的党羽结成后就希望君主快死去。君主不死，那么他们的权势就不会大。他们的本意并不是憎恨君主，而是他们的利益是在君主的死亡上。

原文

夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。

译文

如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能制服不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞深的沟壑，并不是木材很长，而是站的地势很高。夏桀作为天子，能够治理天下，并不是他贤能，而是他的威势很重；尧作为一个普通人，不能管好三家人，并不是他不贤，而是他的地位卑微。千钧重的东西得到船载就能浮在水面上，几两重的东西没有船载就会沉入水中，并不是千钧轻而几两的东西重，是有载体与没有载体的关系。所以短的东西放在高处是因为它的位置，不肖之徒能够制服贤人是因为权势。

原文

卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国人，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！”

译文

卫灵公当政的时候，弥子瑕得到宠信，在卫国专权独断。有一个见到卫灵公的侏儒说：“我的梦应验了。”卫灵公说：“什么梦？”侏儒回答说：“梦见灶，因此就见到您了。”卫灵公发怒说：“我听说要见君主的人会梦见太阳，为什么你要见到君主而梦见灶呢？”侏儒回答说：“那太阳照亮天下，没有一样东西可以把它挡住；君主照亮一国人，没有一个人能够阻挡他。所以将要见到君主的人会梦见太阳。至于那灶，是一个人在灶门烤火的，那么后面的人是没有办法见到火的。如今或许有一个人在烤您的火而把您的光亮挡住了？那么我虽然梦见了灶，不是也可以的吗？”

原文

叔孙相鲁，贵而主断。其所爱者曰竖牛，亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬，竖牛妒而欲杀之，因与壬游于鲁君所。鲁君赐之玉环，壬拜受之而不敢佩，使竖牛请之叔孙。竖牛欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙：“何不见壬于君乎？”叔孙曰：“孺子何足见也。”竖牛曰：“壬固已数见于君矣。君赐之玉环，壬已佩之矣。”叔孙召壬见之，而果佩之，叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙，竖牛又妒而欲杀之。叔孙为丙铸钟，钟成，丙不敢击，使竖牛请之叔孙。竖牛不为请，又欺之曰：“吾已为尔请之矣，使尔击之。”丙因击之。叔孙闻之曰：“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐。居一年，竖牛为谢叔孙，叔孙使竖牛召之，又不召而报之曰：“吾已召之矣，丙怒甚，不肯来。”叔孙大怒，使人杀之。二子已死，叔孙有病，竖牛因独养之而去左右，不内人，曰：“叔孙不欲闻人声。”不食而饿杀。叔孙已死，竖牛因不发丧也，徙其府库重宝，空之而奔齐。夫听所信之言而子父为人僇，此不参之患也。

译文

叔孙做了鲁国的相国，尊贵而专权独断。他所宠爱的一个人叫竖牛，也独自执掌叔孙的命令。叔孙有个儿子叫壬，竖牛嫉妒他而想杀了他，因此与壬到鲁国君主住的地方游玩。鲁君赏给壬一只玉环，壬跪拜接受了但不敢佩带，便让竖牛去请示叔孙。竖牛就欺骗他说：“我已经替你请示了，让你佩带它。”壬因此就佩带在身上。竖牛于是去告诉叔孙说：“为什么不带壬去见国君呢？”叔孙说：“小孩子哪里用得着去见国君呢？”竖牛说：“壬已经好几次去见到国君了。国君赏赐的玉环，壬已经佩带在身上了。”叔孙于是召壬来见，果然见到壬已经佩带了玉环，叔孙大怒之下杀了壬。壬的兄长叫丙，竖牛又嫉妒他而想杀死他。叔孙给丙铸造了一口钟。钟造成后，丙不敢敲钟，让竖牛去请示叔孙。竖牛不去请示，又欺骗他说：“我已经替你请示了，让你敲钟。”丙因此而敲钟。叔孙听到声音后说：“丙不请示就擅自敲钟。”发怒而把丙逐出家门。丙于是出走到了齐国。过了一年，竖牛替丙向叔孙谢罪，叔孙便让竖牛去召丙回来，竖牛不去召回丙而报告说：“我已经去召回丙了，丙很生气，不肯回来。”叔孙大怒，派人去杀死了丙。两个儿子死后，叔孙生了病，竖牛借口要让他单独养病而撤掉叔孙的侍卫，不让人进宫，说：“叔孙不愿意听到人的声音。”不给叔孙进食而饿死了叔孙。叔孙死后，竖牛又不发丧，而去搬运府库里的重宝，搬空了府库逃到齐国。那叔孙听信所信任的人而使父子三人被害，这就是不参照多方面的情况所造成的祸害。

原文

董阏于为赵上地守。行石邑山中，涧深，峭如墙，深百仞，因问其旁乡左右曰：“人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”曰：“婴儿、痴聋、狂悖之人尝有入此者乎？”对曰：“无有。”“牛马犬彘尝有入此者乎？”对曰：“无有。”董阏于喟然太息曰：“吾能治矣。使吾治之无赦，犹入涧之必死也，则人莫之敢犯也，何为不治之？”

译文

董阏于做了赵国上党郡的郡守。有一次他巡视石邑山时，见山涧很深，山崖陡峭如墙直立，有百仞之深，于是便问居住在山涧附近的人说：“有人曾经进入过这山涧下面吗？”这些人回答说：“没有。”董阏于说：“有婴儿、痴呆聋子、精神错乱的人曾经进入过这个山涧下面吗？”这些人回答说：“没有。”董阏于说：“有牛马狗猪等动物曾经进入过这个山涧下面吗？”这些人回答说：“没有。”董阏于感慨地长叹说：“我能治理了。让我治理而没有宽赦，就像进入这个山涧必死一样，那么就没有人敢犯法了，怎么会治理不好呢？”