文化为生命注入意义

从狭义上讲，文化是人满足自身精神生活需要的方式，是一个群体以价值观为核心建立的生存智慧和生活状态。

通俗些讲，文化是通过对主客观条件的观照，借助心理慰藉、情感激发和思想引导，把人的精神调整安放到合适的、舒服的、愉悦的、健康的状态的行为活动及其产物。

简单地说，文化是人为生命注入意义的行为活动及其成果。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”尼采说，人生本来是无意义的，我要在完全无意义的生命中寻找悲剧性陶醉。胡适说：“生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。”木心说：“生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。”

如果生命本有意义的话，那么文化即人发现、寻找、探究这种意义的行为活动；如果生命本无意义的话，那么文化即为生命创造、设定、赋予意义的行为活动。因而也可以说，文化是人实现自我救赎、达到自我治愈的方式。

文化，包括哲学、宗教、道德、艺术、文学等而不限于此。人的生理需要、安全需要和精神需要，不可能截然分开，常常夹杂在一起，因而文化于人如影随形，无处不在。

不管文化以什么样的形式存在，它总是与怎样让环境更加和谐融洽、井然有序，怎样让日子变得有滋有味、兴致盎然，怎样让自己最能心情舒畅、心安理得密切相关，总是与如何看待自我、如何定位自我，如何处理自己与他人、与社会的关系，如何鉴别是非对错、善恶美丑密切相关，总是与我们应该怎样生活、可以怎样生活的追问和认知密切相关。

荀子说：“人之性恶，其善者伪也。”对这样一些问题的追问和认知，对生命意义、人生价值的思考和探索，往往把我们导向看似有违自己本能的方向。比如，自私自利是人的本能，但是，人为了实现意义、成就价值，可以做到损己利人、舍己为人；比如，好逸恶劳是人的本能，但是，人为了实现意义、成就价值，可以做到不辞辛劳、吃苦耐劳；又比如，趋利避害是人的本能，但是，人为了实现意义、成就价值，可以做到不避艰险、奋不顾身；又比如，贪生怕死是人的本能，但是，人为了实现意义、成就价值，可以做到舍生忘死、视死如归。

如果人丧失了自私自利、好逸恶劳、趋利避害、贪生怕死等本能，人群将无法生存和发展，但是，如果人只有自私自利、好逸恶劳、趋利避害、贪生怕死等本能，人群也将无法生存和发展。对生命意义、人生价值的思考和探索，以及由此而有的行为选择，正是从人群的生存和发展出发，为实现人群整体利益、长远利益最大化，对由自私自利、好逸恶劳、趋利避害、贪生怕死等本能所决定的个人短期利益行为的约束和矫正。所以，文化是对人的本能的反思和超越。也可以说，文化是生而为人更深刻、更高级的本能。

人的生命密码，真是微妙神奇！

文化，相对于经济、政治而言是独立的，但又与经济、政治水乳交融。在人们为满足物质生活需要所进行的生产、交换、消费物质资料的经济活动中，在人们为获取和维护自身利益所进行的争夺和分配权力的政治活动中，随处活跃着文化的因素。而人们的物质生活越富足，社会越安定有序，精神的需要、文化的作用就越凸显。

生命怎样才算有意义，人生如何才算有价值？我们应该怎样生活，我们可以怎样生活？不同国家、民族、地域的人，不同时代的人，各自作出不同的回答，从而发展出不同的文化。