皇室宗教活动（2）

而且，大老远地跑到云阳与汾阴祭祀，中途非常艰险。到云阳，要路经长达百里且特别险厄的溪谷。而到汾阴呢，则要渡过黄河，有风波舟楫之危。这都不是皇帝应该冒的险。因为远道而来，经过的郡县都要花很大的精力接待。吏民困苦，百官烦费。像这样“劳所保之民，行危险之地”，是难以得到神灵的保佑的，也不符合承奉天道、爱护人民的原则。周文王、周武王都是在丰、镐郊外祭的天，成王则是在洛阳进行的郊祀，可见古代的明君都是在所居地附近祭天地。因此，建议将甘泉泰畤、河东后土祠迁往长安，希望大臣们讨论这个问题。

成帝把这个提议交给大臣。大司马、车骑将军许嘉等八人认为武帝时的祭仪由来已久，不宜加以改动。而右将军王商、博士师丹、议郎翟方进等大臣认为应该按照《礼记》的规定，在都城的南北郊祭天地。于是，成帝就按照多数大臣的意见，在这一年的十二月，废除了甘泉和汾阴的天地之祠，在长安的南北郊建造了祭坛，并在第二年的正月在长安进行了第一次祭天仪式，三月，在北郊举行了祭后土的仪式。

就在撤销甘泉泰畤改作南郊祭天的那日，大风吹坏了甘泉的竹宫，拔取十围以上的树木百余棵。怎么会出现这么严重的灾异天气？成帝下诏询问以博学见称的刘向。刘向说：“普通人都不愿意断绝后嗣，更何况是国家的神宝旧畤？甘泉泰畤、河东后土祠、雍地的五畤，它们初立的时候，都是有神祇感应的，并不是随便就立祠的。武帝、宣帝的时候，对它们的礼敬特别恭顺完备，所以神验尤其显著。祖宗所立的祭神的旧位，是不能轻易改变的。贡禹改变了前代的祭礼礼仪，易大传上说：‘不信神的人会殃及三代。’遭殃的可能不止贡禹等人呢！”成帝这时候就已经很后悔了。

建始三年，匡衡因为多取了四百顷的封地，而且他手下的属官盗取所主管的财物价值十金以上，匡衡因此而获罪，免为庶人。于是很多大臣纷纷说，不应该改变郊祀地点。在扬雄来到京师的前几年，已经开始不断地前往云阳、雍地去祭祀泰畤和五畤。如鸿嘉二年春，成帝来到云阳甘泉宫，祭泰畤。到永始二年冬十一月，又来到雍地，祠五畤。

永始三年，皇太后下诏说：“武帝时在甘泉祭天，在汾阴祭地，神祇安之，享国长久，子孙蕃延，沿袭到今天。今上宽仁孝顺，并没有大的过错，之所以没有继嗣，原因想来就是将天地之祭迁到了南北郊，违先帝之制，改神祇旧位，失天地之心。我六十岁了，一直没有皇孙，食不甘味，寝不安席。”下令恢复甘泉泰畤、河东后土祠，雍地的五畤加上陈宝祠一并恢复。

然而成帝还是没有继嗣。实际上，成帝还是太子时，与许妃有过一子，夭折了。即位后，许妃成了皇后，两人有过一女，又早亡。成帝与班婕妤也有过一子，数月后夭折。所以，成帝并不是没有生育能力，他没有子嗣，和神鬼没有关系，真实原因就在于他后期宠信赵飞燕姐妹，而赵飞燕姐妹不允许他接触其他宫女。

赵飞燕本是长安宫人，初生时，父母想抛弃她，结果她三日不死，才又抚养。成年后，做阳阿公主家的婢女，学习歌舞，取名飞燕。成帝喜欢微服出游，到阳阿公主家，公主举行音乐舞会，成帝对飞燕一见钟情，就召入宫中。后将其妹妹也召入宫，同为婕妤，贵倾后宫。赵飞燕立为皇后以后，宠幸稍衰，而其妹妹则受到成帝的特别宠爱，进为昭仪，居住在昭阳舍。其中庭全用红色，而殿上髹漆，门限都用铜制并镀以黄金，白玉为阶，壁上的横木饰以黄金，镶嵌蓝田璧、夜明珠，饰以翠羽。后宫从没有如此豪华富丽过。赵氏姊妹专宠十余年，都没有生子。

成帝死后，司隶校尉解光曾经审讯过宫廷内的掖庭狱丞、中黄门、官婢和赵昭仪的御者，据他们的交代，成帝和中宫史曹宫生过一个孩子，当时有六个婢女在场。结果曹宫被赵昭仪所逼服毒自杀，六个婢女同日上吊，这个孩子被人从乳母手中抱走，不知去向。成帝也和许美人生过一个孩子，赵昭仪听说了，对成帝说：“你常欺骗我说是在皇后宫中住宿，要是在皇后处，那许美人的孩子是怎么来的？难道你想许美人再当皇后吗？”于是大哭大闹，啼泣着不肯吃饭，说：“你要安置我，让我回娘家去……陛下常对我说永远爱我，今日却变心了，这是为什么？”成帝不得不安慰说：“约好了以赵氏为后，所以才不立许氏为后，让天下没有比赵氏更尊贵的，何必担忧！”然后成帝下诏让许美人将孩子送过来，许美人用一个芦苇编的筐子装着自己的儿子，送到成帝身边。成帝把随身宫女都支走，自己关门与赵昭仪在一起。不久开门，把一个密封的箧及绿色方盒交给掖庭狱丞籍武，让他把箧中的死儿埋掉。籍武在狱楼墙下挖一坑，就将死儿埋在了里面。

如果他们的交代属实，那成帝是亲手杀死了自己的儿子，祭祀又有什么用呢？

尽管依然没有什么效果，却依然要年年祭祀。永始四年春正月，成帝又来到甘泉，郊祀泰畤。三月，来到河东汾阴，祭后土。

这一连串的祭祀活动，需要有人来歌颂。