走近神秘的高原古国：古格王国考古记（7）
经过四个月的努力，1626年8月，教堂落成。这座教堂内部用十多幅宗教画加以装饰，其中有反映圣母生活和基督生活的图画，还有两幅耶稣遇难和圣母怀抱婴儿的浮雕。教堂顶上安放了一个很大的十字架，人们从很远的地方都能看到这个巨大的十字架。这是西藏有史以来第一座天主教堂，它的建成，标志着西方基督教势力终于在西藏西部打开了一个缺口。
教堂建成之后，许多人前来观瞻，传教士们借机向大众宣讲“福音”。前来教堂听教的既有百姓，也有王室贵族高官，古格国王与王后有时也到教堂观看祈祷，并跟着诵读祷词，甚至连王太后也被吸引到教堂听唱诵《圣经》。传教士们以教堂为布道的据点，还向群众普及宣传教义、分发十字架等基督教圣物，一度发展到王室成员、达官贵人以及高级军官都纷纷仿效古格国王与王后，以佩戴十字架和其他圣物为荣，在古格掀起了一股小小的热潮。
通过一系列的传教活动之后，传教士们开始发展教徒，但这项工作看来进展并不十分顺利。由于古格是象雄时代本教的发源地，也是西藏佛教后弘期的重要基地，强大的宗教习俗绝不可能在短时间内被改变。所以，从传教士们所写的一些信件中反映出，虽然他们在古格做了大量的努力，但发展新教徒的工作却收效甚微，只有极少数的王室成员、达官贵人以及老百姓受了洗礼，加入了基督教。直到1630年，古格受洗礼的人数还没有超过100人，其中包括古格王后和她的表妹，以及一位王子、一位公主。古格王国灭国之前，札不让及其邻近地区也一共只有400人左右接受洗礼，成为基督徒。
经过艰苦的努力，来自西方的传教士逐渐在古格站稳了脚跟。古格国王对于西方传教士的态度，从最开始的怀疑、冷淡，渐渐转变为信任、热情与友好，最后竟然发展到走火入魔般的狂热。
刚开始，是传教士们被古格国王或王后不时地召见，他们被询问有关基督教的许多问题，安德拉德便利用这样的机会，向古格国王、王后以及王室成员努力宣传基督教的教义和教律。为了更方便地在古格进行传教活动，安德拉德和其他传教士还开始努力地学习藏语，并在很短的时间内初步掌握了宣讲《圣经》所需要的基本藏语词汇，他们试着用藏语讲经布道，也通过当时在古格的克什米尔人来充当翻译，取得了很好的效果。
发展到后来，国王、王后以及王室成员开始经常来到传教士们的住处，同他们做深入的长谈。此外，古格国王还不时到教堂去祈祷，向圣像表示敬意，而王后的态度则显得更为虔诚，从传教士们后来的回忆录中了解到，当传教士们讲到上帝时，王后“每每被感动得热泪盈眶，总是担心自己对天堂的事情懂得太少，拯救自己灵魂的步伐走得太慢，十分虔诚地请教传教士拯救灵魂的方法”。
由于得到国王的信任，传教士在古格的地位日益提高，不仅古格王室和达官显贵们出现矛盾纠纷时要请传教士去做中间调解人，甚至连因偷盗杀人而被囚禁的小偷也会因为传教士的说情而被国王破例释放出狱，并不顾及众多百姓大臣的竭力反对。
古格举行重大庆典活动时，过去是古格王室与僧众分列两旁，国王、王后居中，尊卑等级分明。到了后来，国王身旁的位置已由传教士们取代，他们显然享受到了国王才能享受的很高的待遇。一次，在野外举行庆典活动，包括拉达克亲王与其他古格王室贵族都参加了这次盛会，晚上，古格国王坚持要让安德拉德和他共享一顶帐篷，两人各睡在帐篷的一边。这种殊荣，令传教士都感到受宠若惊，而更令受到冷落的拉达克人和旧日曾是国王座上宾的僧侣们感到倍受羞辱，怀恨于心。
传教士们在古格的活动更得到了古格国王直接的支持，国王不但为他们提供吃、住之便利条件和资金修建教堂，还赠送了价值不菲的金币给他们在札不让建立布道会，甚至还支持他们在古格境内最北端的日土也建立了一个传教站，在那里传教布道。一时间，传教士们的活动范围已经扩展到了古格的边疆。
西方传教士在古格的活动，引起了佛教僧侣集团极大的不安，也埋下了古格王国走向覆灭的隐患，一场大动荡终于在古格拉开了帷幕。
四、风雨飘摇：王朝的分裂
西方传教士在古格的传教活动以及国王的“一边倒”政策，引起了古格上层佛教僧侣集团与部分王室贵族强烈的不安。他们预感到，如果听凭这种局面继续发展下去，整个国家会被异教徒所左右，几百年来他们赖以生存的精神基础和立国之本──具有悠久历史的佛教，也将被无情地抛弃。于是，他们暗中与西方传教士展开了一场针对古格国王的激烈的争夺战。
早在传教士们到达古格的最初几个月，国王的兄弟等上层僧人就暗示过国王，“不要追随这些陌生人而背弃先辈传下来的古老信仰”，但国王对此并没有理睬。继而，他们进一步对国王进行规劝和警告，让国王“改邪归正”，不要在迷途上走得太远。为了让国王恢复对古老信仰的感情，他们将古格国王和王子迎请到城堡下的佛教寺院里小住，企图通过诵经、默想和佛事活动来唤起国王对佛教渐已失去的感情，但仍然没有收到任何效果。
为了让国王回心转意，僧人们甚至不惜使出种种计策。他们设计劝古格国王再娶新欢，使其违反基督教的教规而不能接受洗礼；一方面又对国王晓以利害——如果他继续这样下去，会使国家陷入极大的危险，周围的小国将利用这个机会发动反对古格的战争；最后还请来古格最博学的高僧给国王讲经，使他增强对祖先奉为立国之本的佛教有更为深刻的认识。但这一切都未能奏效。国王反倒嘲笑这些僧人，说他丝毫不怕成为一名基督徒，也没有任何的担心，因为他深信，“天主将站在我的一边”。
这时，上层僧人们才认识到，企图争取国王回心转意的一切努力，看来都是徒劳无益的了，他们当中的不少人都已经清楚地看出问题的实质在于：国王企图用西方的异教来打击僧人的力量，取代佛教的传统地位，最终达到借基督教的力量消灭其政治对手的目的。于是，他们开始改变策略，决心采取进一步的强硬措施，来与国王抗衡。
为了避免古格民众被传教士们一步步地发展为基督教徒，古格僧侣开始大规模地招收俗民为僧，以扩大僧人的队伍，壮大自己的力量，甚至某一天之内，古格寺院就招收了120名平民为僧。这是佛教上层集团反对古格国王和传教士在古格国内发展基督教而采取的一种特殊的斗争形式。
但是，古格国王对僧侣集团的行动立刻做出强烈的反应，他首先宣布，寺院未经国王的批准便新招收120名平民为僧是非法的，这将严重影响古格士兵的来源。他还借此剥夺了他那位喇嘛弟弟的所有庄园租税收入，后来又向他弟弟宣布，如果再不悔改，将撤除他身边的所有奴仆与士兵。
国王的弟弟也毫不示弱，马上向国王发出严重警告：如果国王继续让传教士发展下去，必将触犯大多数僧侣和贵族的利益，平民也将起来造反，到那时，这场燃烧在地下的烈火就将腾空而起，谁也难以扑灭了！
被激怒的国王将打击僧侣集团的行动迅速升级，他派出军队到古格各地对佛教寺院采取坚决措施，强令僧人还俗，对于其中一些坚决不愿还俗的上层僧人，则强迫他们离开寺院，迁到远离城堡的山洞中去。这些平时养尊处优，过着舒适生活的僧人被迫抛弃一切，住进山洞，只能依靠乞讨生活。国王相信，这种艰苦的生活将很快摧毁他们的信念，迫使他们举手投降。暗中的角斗已经演化成一场明火执仗的大规模报复行动。
然而，作为西藏佛教后弘期的发源地，古格毕竟有着雄厚的基础与深刻、广泛的社会影响。受到沉重打击的僧人们并没有按照国王和西方传教士们的愿望就此举手投降，他们决不屈服，暗中进行着秘密的串联。他们还利用古格人民对与邻国长期的战争产生的厌战情绪，也利用古格地方官员以及一部分笃信佛教的高级军官对国王的不满，将各种反对国王和传教士的力量暗中聚合在一起，在群众中煽风点火，寻找时机，同时还暗中派出密使与邻国拉达克人密谋策划联手行动，等待与国王最后摊牌的时刻降临。
这个以佛教立国的高原古国，在来自西方的宗教势力强烈地冲击之下，陷入了风雨飘摇之中。