开场白：透视五代的社会（二）

而正因为贪风盛行，拍马屁的风气遂告炽盛。杭州人董昌，组织有特别进贡运输队五百人，可以“每旬发一纲，金万两，银五千鋋，越绫万五千匹，他物称是”，不管雨雪风霜都按时运达京师，有的固然入皇家国库，但其他的官员也莫不染指！怪不得董昌“窃号去号”后，朝廷仍有人在继续替他说好话：“董昌可能是得了精神分裂症，原谅他一次吧！”这不是贿赂的潜力在起作用又是什么呢？

九、“黑吃黑”。成德节度使董温琪以其聚敛搜刮来的民脂民膏，积成千千万万的家当，“老董”被契丹俘虏后，其管家秘琼把他全家宰掉后，实行“黑吃黑”。天雄节度使范延光想叛变，苦无本钱，也“黑吃黑”起来，乃令手下兵士化装成土匪杀了“临时富翁”秘琼，夺其“黑吃黑”的财产。后来，杨光远又动起“老范”的脑筋。董温琪贪墨得来的一笔污血钱，害死了多少人，害得人人露出了比野兽还凶的原形。

十、坏人出头。一些莫名其妙的人物、鸡鸣狗盗之辈或是贩夫走卒，均风云际会，趁时而起。像李彦韬这类货色，原不过是替人扦扦脚、捶捶背的混堂瘪三，但一经石敬瑭喜爱，他便发迹了，而且红得发紫，居然可以参加“升黜将相”的会议，并且有绝对决定权，他总是如此对人说：“我不晓得朝廷设立‘文官’，能派上啥用场？待我慢慢地把他们一个个地撵出去！”其他如淮南的吕用之、福建的盛韬，莫不是这路货色，吕用之尚且搞到建衙开府，中央朝廷封他为岭南东道节度使。这类节度使是个啥玩意儿？其嘴脸不难想象。

十一、枭獍食母。社会上，不时有逆子殴母、逆子杀父的怪闻，这些大违道德的行为，总有起因可细加追究，断不是其来无由的。五代的社会可不然，官拜河阳行军司马的李彦殉，自做官那天起，从未向其父母供奉一文钱。后来，李彦殉因参加范延光的“独立运动”，被杨光远所讨。杨利用其老母来“阵前喊话”，孰料李彦殉看到自己的母亲后，拔出箭来就向她射去，李将军是“神箭手”，这一箭不偏不倚正中心脏，他的老母亲在城下抽搐了一阵子之后，只好到阎罗王那里去“按铃申诉”了！这是一个大将蓄意要其老母在他面前倒下去，与时下的逆子杀父杀母完全不同！后来事情平息后，石敬瑭还升他做坊州刺史，这是一种什么社会呀！

十二、养子风气炽盛。安史之乱后，藩镇跋扈。一向喜爱并重视武将的大唐有了“养子制度”，杨行密、徐知诰、李嗣源、李从珂等皆是如此。与此同时，为了表示宠爱番将，大唐还实行“赐姓主义”。沙陀人朱邪赤心由僖宗赐名为李国昌，黄巢麾下叛将朱温被赐名朱全忠。“养子制度”搞得家庭内结党立派、争权夺位，真假骨肉互相残杀。赐姓改名，把族谱搞得乱七八糟，完全进入了“四五花洞时代”，使得爱讲究国姓、郡姓、侨姓、吴姓的“保粹家们”及抱台脚的朋友痛哭流涕。

十三、乱开政治“空头支票”。由当下的票据交易所开出的名单来看，开空头支票几乎是一项富有趣味性的“交子旅行运动”。至于政治支票呢？总该兑现才是，但颇有些人不知是否存心行欺使骗。在未争到此项“荣衔”时，声嘶力竭地生死以赴，务期达到目的而后止；一旦达到，便转瞬之间忘得一干二净。后唐末帝李从珂可不是这类人物，他决不食言而肥。当他在凤翔府时，他答应兵士到洛阳后，每人赏钱百缗，后来他果真打到了洛阳，然而国库却空空如也。李从珂苦恼了一大段时日，最后钱发了，但发得太少，军士们不满意，替他唱了一支颇有怨望的民谣：“除去菩萨，扶立生铁。”

十四、民众的痛苦。在承平无事的时期，人民往往得在“常赋之外”，听凭官府“加敛数倍”地压榨搜刮。在战争发生时，民众无外乎以下几种结局：

（一）被掠从军、为奴。壮丁多被拉夫、从军，黄巢复入淮河时，专行拉夫，以充实其部队。除此之外，还有王建掠人民为奴隶的“淘虏运动”。

（二）守城。吕用之被毕师铎围困于扬州时，大索城中壮丁，不管朝士或书生，都用白刃驱缚登城，叫他们分立于墙堞上，自早晨至日暮，不准休息。吕用之又害怕他们与城外暗通消息，所以常常变换站岗地点，家人要去送饭食，都无法晓得人到哪里去了！陈敬瑄守成都时，下令一户一丁，白天则掘壕作堑、采竹木，运土石；夜则登城巡逻，永无休息。

（三）刺字。刘仁恭救沧州，屡战屡败，乃下令境内：“男子十五岁以上七十岁以下，都要自备武器粮食到行营报到，如军发之后，仍有一人在闾里的，用刑，决不赦免。”什么刑呢？“文面”，有的刺成“定霸都”；有的“文臂”“文腕”，刺成“一心事主”。

（四）“洗城”。黄巢二度杀入长安后，愤愤于民众协助官军，乃纵兵屠杀，血流成川，叫作“洗城”。邺都之变时，李绍荣往讨失利，以快速文件向皇帝报告，李存勖大怒：“收城之日，勿遗噍类！”由此可见，个个都是“洗城”能手。

（五）沉重的负担。李从珂到达洛阳后，令有司赶快搜刮民财，却只搜刮出六万缗。皇帝怒了，将民众统统抓来关在大狱，昼夜督责，囚系满狱，贫苦的人无法缴纳，多自动上吊或跳河自尽。而战胜的士兵遨游市肆，得意扬扬皆有骄色，市人咒骂：“你们为王力战，立功不易，却使我们鞭胸杖背、抽筋剥骨，拿出钱来犒赏你们，你们还扬扬自得，你们是人吗？你们的良心长在哪里？”

（六）女子被强取。强取民间女子教歌教舞的，所在都有。就以后唐庄宗李存勖来说吧，伶人景进为其采择民间女子，远至太原幽镇，以充后宫，总共不下三千人，无论她们出身如何，统统载在牛车后面，累累盈路，嘤嘤啜泣，怨气冲天！

总而言之，在那个封建制度完全解纽，所有的糜烂腐化均告“出清存货”的大时代，不少人在外表上乍看起来衣冠楚楚，满有点儿人样，其实大半是畜生，尤其是那些在上位、握大权，可以决人生死、予人荣辱的大角色。相反，那些胼手胝足的耕耘者、蚩蚩的生产者，倒保持其原有的“工匠模样与精神”，半点儿也不走样，并充分地发挥出人性深处的优良品格。

这是一个“光明与黑暗、公忠与奸佞、黑与白、是与非、人与兽、贪墨与廉洁、正义与邪恶”争斗的时代，也即欧阳修说的“天地闭，贤人隐”的时代，凡能保存其精灵秀气而不堕人性、品德的，大抵是升华；凡为物质利欲熏心、麻痹、腐蚀的莫不沉沦！五代的历史虽然短暂，仅有五十三年，但已有足够触目惊心、可歌可泣的资料，供我们鉴戒！

此外，尚须阐明的一点是，十国之中，起于六国，终于六国。为醒目起见，兹胪列开来：

第一阶段。公元909年，闽国开国————已有吴、前蜀、后梁、楚、吴越等五国，一共六国。

第二阶段。公元926年，即后唐庄宗李存勖开国之末年，前蜀亡，剩下吴、南汉、楚、吴越、闽、荆南等六国。

第三阶段。公元937年，即后晋高祖石敬瑭开国之初年，吴亡，只有南汉、楚、吴越、闽、荆南、后蜀等六国。

第四阶段。公元945年，即后晋出帝石重贵在位之四年，闽亡，为六国；至后周太祖郭威即位之元年，又有北汉一国独立来递补；是年，楚亡，仍为六国。

自此之后，直至五代终极，“六国之局”未改，是故曰“起六国，终六国。”北宋建立后，宋太祖赵匡胤才把这个分崩离析、支离破碎的局面予以次第削平，中国才一步步地走向统一之路。

闲话已毕，“草台戏”开锣，且看英雄们上场。