儒家：不曾断绝的百家之首（1）

儒家者流，盖出于司徒之官。助人君，顺阴阳，明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际。袓述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。

——《汉书·艺文志》

在中国历史上，存在着一个特殊的时代。那时候，百家争鸣，各种思想蓬勃发展，人人都有思考的权利；那时候，有战争，也有道义，有灾难，也有团结，但最多的还是思想的光辉与人格的伟岸！

这个时代，便是“春秋战国”。春秋战国，是思想和文化极为辉煌灿烂的时代。儒墨道法，纷纷登场，兵农纵横，各显神通，诸子百家，一片争鸣！

而在这激烈的思想碰撞中，有一学派最终完善成型，并以持久的生命力，影响了中国三千年之久，这便是儒家。

万世师表

提起“儒”这个字，很多人最先想到的便是孔子。其实，早在孔子之前，儒者就已经存在了。

冯友兰在《原儒墨》一书中说：“孔子不是儒之创始者，但却是儒家的创始者。”任何一种思想或学派，都不是无源之水，儒家亦不例外。在孔子之前，儒者是一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。但在孔子手中，儒发生了“脱胎换骨”的变化，它由职业技术，演变成了一种学术流派。

随着周王室的日渐衰弱，天下开始变得礼崩乐坏，只有周公后代统治下的鲁国，为礼乐制度留下了最后一块净土。这种环境也间接影响了生于斯、长于斯的孔子。

在孔子小的时候，其他小孩都在外面玩泥巴，而他却将祭祀用的礼器摆设起来，练习行礼，而且还玩得不亦乐乎。由此可见，环境与天赋给他带来的深刻影响。

只可惜，生不逢时。孔子所处时期已是春秋末年，就连鲁国也出现了礼崩乐坏的情况。他对此痛心疾首，于是，年仅十五岁的孔子便开始研究礼乐学问，立志成为一名真正的儒者。

到了三十岁那年，孔子终于有了“自成一派”的资本，但同时对于如何立身处世，他还是会感到迷茫。但就在这一年，颜路的建议，让孔子的人生开始发生巨大变化，也为日后儒家学派的发展奠定了基础。

颜路建议孔子在家办学堂，也就是后来我们所熟悉的，孔子兴办私学的事业。孔子的私学是很有包容性的，不管对方是什么人，只要自己主动交一点微薄学费，孔子就会给予他相应的教导。因此吸引了大批学生，但也遭到了其他人的质疑。

有一次，南郭惠子问子贡：“夫子的门下，为什么这样鱼龙混杂呢？”子贡回答说：“那是因为夫子品行端正、胸怀博大啊。想要来学习的，夫子一概不拒绝；想要离开的，夫子也听其自便。”

正是因为孔子办学的“杂”，才培育出了各式各样的人才。至此，儒家学派，才能够蓬勃发展，绵延不绝。

薪尽火传

孔门弟子三千，贤者七十二。优秀的学生比比皆是，但其中最受孔子青睐的却是“贫而弱”的颜回。孔子之所以如此爱重颜回，那是因为颜回境界很高，是一个生活贫穷而内心快乐的人。

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃一碗糙米，喝一瓢凉水，住一间破屋，此等境遇，换作他人早就满心忧愁了，而颜回却过得快乐潇洒。颜回安贫乐道，聪明好学，不仅有德行，还非常有亲和力。无论从哪方面来看，颜回都是孔子心目中的最佳继承人，只可惜天妒英才，颜回早早便离世了。

颜回去世的那天，孔子哭得很伤心，他甚至反复长叹：“老天爷啊，你这是要灭亡我啊！要灭亡我啊！”孔子的极度悲伤，可吓坏了其他弟子，他们纷纷前来劝说，说老师哭得太伤心了，这样很伤身体。孔子听后，悲痛地说道：“我真的哭得很伤心吗？如果颜回死了我都不伤心，那么我还会为哪一个伤心呢？”颜回的死，不仅让孔子失去了一个至亲子侄，更失去了一个寄予厚望的继承人。

天可怜见，颜回虽英年早逝，但孔子的思想却没有中断。在孔子死后，曾子秉承孔子遗志，继续发展儒学。他不仅带领门人弟子主持编著了《论语》一书，还间接培养出了“亚圣”孟子。孟子继承发展了孔子思想，将“仁”发展为“仁政”，将“恻隐之心”视为人人应该具有的善良。

在《孟子》中记载了这样一个故事：

有一次，齐宣王看到有人牵着一头牛经过。齐宣王问道：“你要把牛牵到哪里去啊？”

那人答道：“我要杀了这牛来祭祀。”

齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子，心有不忍，于是出言制止道：“放掉它吧，我不忍心看着它发抖，这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。”

那人问：“那是不是就不祭祀了呢？”

齐宣王说：“这样的大事怎么能取消呢？你去找只羊来代替它吧。”

这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼，连一头牛都舍不得。但孟子却为齐宣王竖起了大拇指。孟子来到王宫，对齐宣王说：“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊，是因为您见到了牛而没有见到羊。君子对于动物，看到它们活着，便不忍看到它们死去，您这正是君子所为啊。”在孟子看来，恻隐之心便是仁爱之道的开端，便是人性本善的体现。