秦月汉关七绝圣手，学道入仕诗家夫子（1）

出塞

王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

唐朝的历史，一半在书中，一半在诗中。边塞诗就是唐诗中一颗璀璨的明珠。

彼时，科举诞生不久，每年录取的名额只有一二百个，能通过博学宏词科进入官场的少之又少。再加上门荫入仕，流外人员等等，举子们进入仕途之后也面临着巨大的竞争压力。

好在官员选拔和晋升的方式不止一种。随着大唐盛世的惠临，强大的边防军力和高度自信的时代风气，让文人把目光投向了边疆。

大唐开国以来，边境战争始终未断，在御敌的唐军中，除了带兵打仗的将军，还需要大批文官随军掌管文书事务。所以，很多文人有了投笔从戎、去绝域边塞为国尽忠的机会。

从来没有哪个时代能比唐朝的年轻人更渴望军营。

“初唐四杰”之一的杨炯曾有“宁为百夫长，胜作一书生”的豪言壮语。在前辈的激励下，岑参、王昌龄、王之涣等人，也都纷纷赶赴西北边塞一展宏图。

西域的大漠风光，边塞的苦寒、离家的愁思，与爱国之心、建功之志一起被他们收入诗中，最终交汇成最为雄壮的边塞诗。其中最出色的边塞诗人，便是王昌龄。

公元698年，王昌龄出生于山西太原的农村。他从小放牛种地，这种农家生活一直持续到他二十几岁。除了才华，他一无所有，没背景、没钱、没关系。

他自称“久于贫贱，是以多知危苦之事”。因为举荐无门，家里日渐困窘，王昌龄决心改变自身和家庭的处境。

二十三岁时，王昌龄离开家乡，前往嵩山学道。当时去学道的人，一般有三种：一种万念俱灰，看破红尘；一种太有钱，闲得没事干就自己找一点虚无缥缈的寄托，企图长生不老；还有一种太没钱，总得找个活计了却残生。王昌龄就属于最后一种。

学道生活是安静的，他除了学道，还顺带着读些书，往来于山水密林间，“时余采菖蒲，忽见嵩之阳”，生活虽然清苦，但也悠然自得。

终究是山外的世界更适合有抱负的年轻人，二十六岁时，他走出嵩山，到长安闯荡，可碰了一鼻子灰。

公元724年，二十七岁的王昌龄恰巧看到塞外招兵的布告，顿时心生希望，于是快马加鞭，踏上了前往边塞的道路。

他一路向西，经过兰州，穿越河西走廊，一直走到了玉门。头顶是自由的塞外风，脚下是沉重的边关土。他的目标是当时临洮军的驻扎地—鄯州，也就是陇右节度使的所在地。

途中正好经过了武街古战场，大唐军队曾经在这里击败了吐蕃。河沟中遗迹犹存，路边的草丛中白骨可见。这一切都令人触目惊心。面对此景，王昌龄写下了“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”的诗句。

三年的边塞生活，虽未见王昌龄的宝剑在战场上闪光，但他笔下的一首首边塞诗，却纷纷冲出军营大帐，被无数战士在烽火硝烟中传诵。其中的七绝《出塞》更是回响在大唐的上空，让他身在边关，名满天下。

当时唐朝的文人们都非常钦佩带兵打仗的将军，常在诗歌中表达对名将的赞美及对胜利的渴望。王昌龄的这首《出塞》便是如此。

全诗从写景入手。首句“秦时明月汉时关”横空出世，用粗线条勾勒出冷月照边关的轮廓，渲染出了苍凉寂寥的氛围。“秦时明月汉时关”不能理解为秦朝的明月，汉代的边关。古人写诗的时候常用“互文”的修辞手法。“秦”“汉”“关”“明月”四个意象交错使用，合在一起—“秦汉的明月和边关”—这样理解才是正确的。

不仅如此，这一句还给广袤的边塞注入了悠远的历史感—明月和边关，仿佛异度空间与此时此地的连接点，又像是金戈铁马、血衣枯骨的见证者。简简单单七个字，就把整首诗的豪迈与大气展露无遗，也为诗歌的展开做了铺垫。

面对这样的景象，王昌龄难免触景生情，自然联想起秦汉以来无数献身边疆、马革裹尸的将士。次句“万里长征人未还”，袭自隋代卢思道《从军行》中的“塞外征人殊未还”。这两句诗都没有直接描写战争的场面，而是以未见归人来表达战争的惨烈及对边塞将士的同情。

诗句中的“人”，既是指已经战死的将士，也指还在戍守、不能回归的将士。二者不同之处在于，在卢思道的诗句中直接写明了将士们身在“塞外”，而王昌龄的诗句中以“万里长征”代指，以具体的空间距离点明边塞的偏远。“万里”指边塞和内地相距万里，虽是虚指，却突出了疏离感，给人以想象空间。

把“秦时明月汉时关”与“万里长征人未还”放在一起，前一句开阔悠远，后一句悲壮深沉，前一句以气魄取胜，后一句又增添了许多人文关怀—王昌龄不愧是“诗家夫子”。

但是出现如此多的牺牲，也不是没有原因的。在接下来的三、四句，王昌龄就给出了答案—“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，倘若汉代名将卫青和李广还健在，绝不会让胡人的骑兵跨过阴山。