人间世（1）
【原文】
颜回见仲尼，请行。
曰：“奚之？”
曰：“将之卫。”
曰：“奚为焉？”
曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之，医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？且若亦知夫德之所荡，而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
“且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言，术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰菑人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫！
“且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷。若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
“且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。是好名者也。
“昔者尧攻丛、枝、胥敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。”
颜回曰：“端而虚，勉而一，则可乎？”
曰：“恶！恶可！夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！
“然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也。人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒。其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”
仲尼曰：“恶！恶可！大多政法而不谍。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。”
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”
仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”
颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？”
曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”
回曰：“敢问心斋。”
仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”
夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊，而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
【译文】
颜回拜见孔子，向他辞行。
孔子问：“你到哪里去？”颜回说：“到卫国去。”孔子又问：“去干什么？”颜回说：“我听说卫国的国君，年壮气盛，行为独断专横，处理国事轻举妄动，认识不到自己的过错。他轻率用兵，将人民置于死地，死者遍野，形如枯草，人民已经走投无路了！我曾经听您说过：‘已经治理好的国家可以离开，正处在危难中的国家则应前往，正如医生的使命就是治疗病人一样。’我想以此行实践先生的教诲，或许可以使这个国家得救！”
孔子说：“唉！你去了恐怕要遭受刑罚啊！‘道’是不能喧杂的，喧杂就多事了，多事就要混乱，混乱就要引起忧患，这样连自己也不能救。古代的圣人，先充实自己，然后再去扶持别人。如果自己都站不稳，还怎么去纠正暴君的行为呢？你知道‘德’之所以败坏，‘智’之所以横出的原因吗？道德败坏是由于追求名利，智慧横出是因为争胜。名利是导致人们互相倾轧的根源，智慧是人们互相争胜的工具。这两者都是凶器，都不是处世的正道。
“而且，一个人即使道德纯厚、行为诚实，也还是不能被他人所了解；即使不和别人争夺名利，也未必为人所理解。你强用仁义法度的议论在暴君面前陈述，就会被认为是用别人的罪过来换取自己的美德，而被扣上‘害人’的帽子。害别人的人，别人一定要反过来害他。你恐怕要被人家所害。
“如果说卫君喜爱贤才而厌恶坏人，何用你去显示自己呢？除非你不进谏，否则卫君一定会抓住你的漏洞，以他的辩才与你相斗。这时候，你的眼光惑乱了，表情缓和了，口里只是讲一些营救自己的话，容貌卑恭了，内心也就依顺他的意见了。这是用火去救火，用水去救水，可谓越救越糟糕。开始就依顺他，以后就永远依顺他了。如果你得不到他的信任，还要对他强加谏诤，那就必定死在暴君的面前了。
“从前桀杀关龙逢，纣杀王子比干，都是因为他们德行修养好，以属下的地位爱抚国君的人民，触犯了居于上位的君主的意志，以致君主因为他们的修养太好而陷害他们。这就是好名的结果啊！
“从前尧攻丛、枝、胥敖，禹伐有扈，使这些国家成了废墟，人民伤亡，国君遭受刑戮。这是由于他们不断用兵，贪利不已。这都是争名贪利的结果，你难道没有听说过吗？名和利的欲念，连圣人都不能克服，何况你呢！尽管这样，你一定有自己的想法，且说给我听听。”
颜回说：“我正直而谦虚，勤勉行事而意志专一，这样可以吗？”