六十 张仪相魏惠施逃楚，射稽合道庄子斥术（1）
前322年，岁在己亥。庄周四十八岁。宋康王十六年。
周显王四十七年。秦惠王更元三年。楚怀王七年。魏惠王后元十三年。韩宣王十一年。赵武灵王四年。齐威王三十六年。燕易王十一年。鲁平公元年。卫孝襄侯十三年。越王无疆二十一年。中山先王六年。
惠施上朝，献策魏惠王：“秦、齐、楚三国之相，在楚地啮桑会盟，意在遏制魏国重新崛起。大王只有继续与齐偃兵，才能避免秦、齐、楚联合伐魏。”
魏惠王听从其言，前往齐地甄邑会见齐威王。
张仪上朝，献策秦惠王：“魏惠王举行五国相王，组建五国联盟，意在重新称霸中原，争霸天下。大王不能坐视，应该设法确保魏惠王不会西伐秦，只会南伐楚、东伐齐。魏惠王如果南伐楚，胜则魏强，败则楚强。楚、魏与秦相邻，无论谁强，都不利于秦。魏惠王如果东伐齐，无论胜负，都会两败俱伤，都有利于秦。如今魏惠王在甄邑会见齐威王，意在联齐伐秦，收复河东、河西。我愿使魏，劝说魏惠王联秦伐齐。”
秦惠王听从其言，命其使魏。
张仪到达大梁，晋见魏惠王：“秦惠王满足于收复河西秦地，无意于攻取河东魏地，所以曾经听我之言，把河东魏地归还大王。大王两次伐赵，原本与齐无关，齐威王却两次救赵败魏，杀死大将庞涓和太子魏申。去年大王举行五国相王，同样与齐无关，齐威王却强迫中山叛魏亲齐。秦惠王如此敬重大王，齐威王如此侮辱大王，大王不该联齐伐秦，应该联秦伐齐。”
魏惠王大为心动，恭请张仪入住宾馆，等待回音。
魏惠王问策群臣：“寡人违心朝齐，乃是为了等待时机，洗雪桂陵、马陵之耻，报复庞涓、太子之仇。如今张仪劝说寡人联秦伐齐，寡人颇为心动。”
惠施说：“大王应该继续与齐偃兵，不可被张仪蛊惑。”
公孙衍说：“相国言之有理！秦惠王归还河东魏地，意在诱骗大王亲往咸阳为其驾车，所以称王成功以后，立刻重伐河东。如今秦惠王担心大王率领五国联军伐秦收复河东、河西，又命张仪前来蛊惑大王。不过大王去年举行五国相王以后，秦惠王、齐威王不敢伐魏，唯有楚怀王伐魏攻取八城。如今当务之急，并非伐齐、伐秦，而是伐楚收复八城。”
魏惠王听从其言，命其伐楚。
公孙衍领兵伐楚，攻打去年楚侵八城之一承匡，被楚军击败。
张仪留在大梁，不见魏惠王同意联秦伐齐，却见公孙衍伐楚，于是命令秦将甘茂伐魏。
甘茂率领秦军伐魏河东，重新攻取了曲沃，又攻取了平周。
张仪又命甘茂停止伐魏，转而伐楚救魏。
公孙衍伐楚失败，得到秦军援救，败归大梁。
张仪再次晋见魏惠王：“大王不听我言，拒绝联秦伐齐，导致秦惠王怒而伐魏。其实秦惠王不愿与大王兵戎相见，所以听我之言停止伐魏，转而伐楚救魏。大王只有联秦伐齐，魏国才能重新强大！”
魏惠王无奈，再次问策群臣。
公孙衍伐楚兵败，又被秦军所救，只好假装支持张仪，赞成联秦伐齐。
公孙喜、公孙弘、季真随之转向。
唯有惠施仍然反对联秦伐齐。
魏惠王怒斥惠施：“群臣无不赞成联秦伐齐，先生为何独自反对？寡人心意已决，先生不必再言！”
惠施说：“对于小事，群臣尚且意见不一，常常一半赞成，一半反对。如此大事，群臣一致赞成，必对魏国不利。大王不可不察！”
魏惠王不听。
张仪得知惠施独自反对，再次晋见魏惠王：“我是魏人，一心盼望魏国强大。当初我离魏仕秦，乃是因为大王忘记齐威王败魏杀子之仇，听信惠施蛊惑，三次屈尊朝齐。如今我虽然仕秦，仍然不忘母邦，希望借重秦军，帮助大王伐齐报仇！惠施乃是宋人，既不愿意魏国强大而危及宋国，又与齐相田婴暗中勾结狼狈为奸，所以一再阻止大王伐齐报仇。”
魏惠王听信其谗，勃然大怒，下令拘捕惠施。
惠施得到公孙衍通风报信，急出大梁东门，逃往宋国。
魏惠王想起当年未听公叔痤遗言而不杀商鞅，导致商鞅相秦以后反噬魏国，下令通缉惠施。
惠施东逃途中，遭到通缉，立刻变换衣冠，改道南行，逃往楚国。
魏惠王七十九岁，任命五十九岁的张仪为相，派遣太子魏嗣前往咸阳朝拜秦惠王。
韩宣王追随魏惠王，也派太子韩仓前往咸阳朝拜秦惠王。
张仪兼相秦、魏，长驻魏都大梁，筹备秦、魏联合伐齐。
正在此时，魏国发生异事：一个大梁女子，突然变为男子。
张仪祝贺魏惠王：“阴化为阳，乃是大王与秦结盟的吉兆。预示魏国不再阴柔而趋弱，重振阳刚而复强。”
魏惠王大悦，坚定了联秦伐齐之心。
子华子感叹：“阴化为阳，乃是泰道退隐、否术大盛的凶兆，魏国大祸将临，天下大战将至。”
不愿继续出仕，辞官归隐。
赵武灵王鉴于魏国衰弱以后仍然强于赵国，去年被迫参加五国相王，与中山勉强结盟。
今年前往韩地区鼠会见韩宣王，加强赵、韩之盟，静观各国动向。
楚人许行，既反对儒家效法尧舜、文武，也反对墨家效法大禹，主张效法神农，率领弟子躬耕务农，成为农家祖师。
许行今年六十九岁，失望于楚怀王昏聩无能，得知滕文公重用孟轲，恢复井田制，于是带领弟子数十人，从楚至滕，晋见滕文公：“远方之人，听说君侯推行仁政，非常向往。愿受井田，成为君侯治下之民。”
滕文公大悦，每人授田百亩。
宋人陈相、陈辛兄弟，原在宋国躬耕务农，失望于宋康王扩军备战，得知滕文公重用孟轲，恢复井田制，于是带领同宗数十人，从宋至滕，晋见滕文公：“听说君侯实行王政，乃是当代圣人。愿受井田，成为圣人治下之民。”
滕文公大悦，每人授田百亩。
陈氏兄弟慕名拜访许行，见其师徒身穿麻衣，亲自耕作，编织草鞋、席子，大为敬佩，于是师从许行。
陈相拜见孟轲：“滕文公虽是贤君，但还不是圣人，许行才是圣人。贤者应该与民并耕而食，共食而治。如今滕国却有仓廪府库，这是驱使民众劳苦，用于自养一身，怎能称为圣人？”
孟轲问：“许行是自己种粟而食吗？”
陈相说：“是。”
“许行是自己织布而衣吗？”
“是。”
“许行戴冠吗？”
“戴冠。”
“所戴何冠？”
“素冠。”
“素冠是自己做的吗？”
“不是。用粟交易得来。”
“许行为何自己不做素冠？”
“忙于耕种。”
“许行盛物用不用陶器，耕种用不用铁器？”“用。”
“陶器、铁器是自己做的吗？”
“不是。也是用粟交易得来。”
“许行为何要与百工交易？”
“百工之事，耕夫难以兼顾。”
孟轲笑了：“那么治理天下的君主，怎能兼顾治理和耕种？有大人之事，有小人之事。每人日常所需之物，必待百工，始得完备。如果全都自做自用，天下人必将无物可用。所以说：有人劳心，有人劳力。劳心者治人，劳力者治于人。劳力者供养劳心者，劳心者受供养于劳力者，乃是天下之通义。唐尧之时，洪水横流，泛滥天下，命令大禹治水，然后中国可以得食。大禹在外八年，三过其门而不入，即使想要耕种，哪里还有余暇？农夫受田百亩耕种，只为一己之事忧虑。圣人教育万民尽忠，要为天下之事忧虑。尧舜治理天下，不必亲自耕种，仍是圣人。要找许行那样的农夫非常容易，要找滕文公这样的圣人极为困难！”