六十八 齐宣灭燕谋于孟轲，乐毅存燕败于张仪（2）
赵武灵王顿时醒悟，把赵庄贬为西部重镇蔺邑的守将。拒绝接受河北燕地，赵、齐换地无疾而终。
齐宣王召见孟轲：“先生支持寡人伐燕取燕，如今天下诸侯策动伐齐存燕，先生有何良策？”
孟轲说：“商汤最初只有方圆七十里，周文王最初只有方圆百里。如今齐国方圆千里，大王何必害怕？《尚书》有言：‘商汤的征伐，先从相邻的葛国开始，立刻赢得天下信任。随后征伐东夷，西戎抱怨；征伐南蛮，北狄抱怨。天下民众都说：为何不先征伐吾国恶君？’商汤征伐天下，诛杀恶君，解民倒悬，如同大旱以后下雨，所以民众大悦。如今燕君虐待燕民，大王派出正义之师，征伐不义之君，燕民以为拯救自己脱离水深火热，所以箪食壶浆，迎接大王之师。然而大王之师诛杀燕民父兄，镇压燕民子弟，焚烧宫室宗庙，夺取礼器重宝，燕民怎能拥戴？天下原本畏惧齐国强大，如今大王土地加倍，如果不行仁政，必将引来天下之兵。大王唯有归还燕国宗庙重器，根据燕民意愿，重立燕君，撤兵返齐，才能阻止诸侯联合伐齐。”
齐宣王犹豫不决，不愿轻易放弃燕地。
楚怀王遣使至魏，晋见魏襄王：“大王只要加入伐齐存燕，楚怀王愿把九年前伐魏所取八城的六城，还给大王。”
魏襄王颇为心动，问策群臣。
田文反对：“大王与齐结盟，所以命我为相，怎能又加入伐齐存燕？”
成陵君支持：“八年前，先王曾命公孙衍收复楚侵八城，结果损兵折将。如今大王不费一兵一卒，就能收回六城，应该加入伐齐存燕。”
魏襄王于是罢免田文，驱逐归齐，改命成陵君为相。又派惠施使赵，共商伐齐存燕。
赵武灵王大悦，派遣乐池往韩，把为质于韩的燕王哙幼子姬职接到邯郸，立为燕王，准备送归燕国。
张仪献策秦惠王：“齐宣王灭燕，中原诸侯畏惧齐军西进，必将调集重兵防守东境，西境防守随之空虚，有利于秦军东进。中原诸侯如果伐齐存燕成功，不利于秦军东进。我愿再次使魏，劝说魏襄王退出伐齐存燕！”
秦惠王大喜，命其使魏。
张仪到达大梁，晋见魏襄王：“秦惠王不希望大王加入伐齐存燕！齐宣王害怕楚、赵、魏三国伐齐存燕，必将归还燕地，重立燕王。楚怀王必将不再归还魏国六城。大王加入伐齐存燕，必被楚、赵欺骗，又与齐、秦结怨，空有贪地之名！”
魏襄王不听。
张仪离魏至韩，拜见亲秦的韩相公仲朋：“秦惠王得知韩国饥荒，愿意助韩伐魏，夺回被公孙衍骗去的南阳。南阳富庶，积粮满仓，必能解救韩国饥荒。”
魏襄王得知张仪策动秦、韩伐魏，大为恐慌，派人至韩，求见张仪。
张仪说：“秦惠王不希望魏国加入伐齐存燕，韩宣王希望夺回南阳。除非魏国退出伐齐存燕，否则秦惠王必将帮助韩宣王夺回南阳。”
魏襄王无奈，宣布退出伐齐存燕，又把南阳还给韩国。
楚怀王、赵武灵王无奈，只好暂停伐齐存燕。
齐宣王得知张仪阻止了诸侯伐齐存燕，大喜过望，不再考虑撤兵，命令匡章继续占领燕地。
庄子五十六岁，惠施又从大梁来信。
庄子又摇头叹息：“如今惠施既非魏相，也非重臣，无权参与国政，已经六十七岁，仍不服老，竟然主动请缨，为魏襄王出使赵国，联络伐齐存燕。”
蔺且问：“夫子曾说，燕王哙禅位子之，动摇君位世袭，得罪天下诸侯，必有亡国之忧。齐宣王伐燕，诸侯必定不救。为何如今诸侯打算伐齐存燕？”
庄子说：“如果齐宣王仅命匡章诛杀子之，让燕王哙复位，诸侯必定支持。然而齐宣王却命匡章诛杀燕王哙，兼并了燕国。齐军从戡乱的正义之师，变成了灭燕的不义之师。诸侯担心强齐危及自身，于是转而伐齐存燕。”
蔺且问：“惠施一向主张偃兵，为何支持伐齐存燕？”
庄子说：“惠施认为，燕王哙是践行墨子之道的圣君，子之是践行墨子之道的贤相，燕王哙禅位子之，乃是墨子之道的首次重大胜利。惠施痛恨齐宣王诛杀燕王哙、子之，所以赞成伐齐存燕！”
蔺且说：“天下都说子之是篡位奸臣，没想到惠施竟然认为子之是圣贤。”
庄子说：“唐姑果先为墨家巨子，后为秦国廷臣，助秦伐蜀，分裂墨家，多有劣迹，确是伪装圣贤，骗取了腹䵍的信任。子之先为燕相，后为燕王，未闻劣迹，难以断言是否伪装圣贤，骗取了燕王哙的信任。或许子之确如惠施所言，真是圣贤，仅因受禅为王，危及君位世袭，才被天下孔子之徒诬为篡位奸臣。不过即使子之受禅之前确是圣贤，受禅之后，为了防止太子姬平夺回王位，也会从圣贤变成否君。任何人一旦涉足庙堂，必将争权夺利，逐渐丧失真德。”
蔺且说：“夫子之言，解除了我的一大困惑。灭燕的匡章，正是涉足庙堂以后，逐渐丧失真德的显例。匡章最初反对齐威王、魏惠王称王，师从陈仲子，不臣天子，不友诸侯。后来为了保家卫国，向齐威王请命，击败伐齐秦军。此后又奉齐宣王之命接应伐秦联军东撤，仍然未失真德。但是随后又奉齐宣王之命，对伐秦联军落井下石，前后已经判若两人。如今又奉齐宣王之命，诛杀子之、燕王哙，兼并燕国，滥杀燕民，已经丧尽真德！”
庄子感叹：“庙堂争权夺利毫无底线，乃是逆淘汰的大染缸。优败劣胜，你死我活，只有小人才能生存，君子根本无法生存。人在庙堂，身不由己，除了同流合污，别无出路。”