王城——夏王朝权威的旗帜

夏人世代居处的地方，长期以来被称为中土、中方、中州，意即天下之“中”。最早的“中国”观念，即始于夏人的头脑之中。

夏人发源地的地理位置十分优越，它处于洛阳盆地的东部，背依邙山，南望嵩山，安然坐落在古伊水、洛水下游交汇处北岸微微隆起的高地上。伊水和洛水的交汇处，史称“夹河地区”。据《偃师县志》，夹河地区历朝历代洪涝灾害不断。可是，由于夏人所居之处的一大片土地高出四周百余米，因此这里得天独厚，地理位置和生态环境极佳。尤其是大禹治水成功以后，这里成了一片被绿色覆盖的大地：山上是郁郁葱葱的森林，平原上是肥沃的湿土。

优越的地理位置使这里成了文化交融的处所。这里地势平坦开阔，交通便利，是四方文化的辐辏之地。这里气候温暖，物产丰饶，保证了农业生产的丰收，使之能养活密集的人口。农耕社会和畜牧型农耕社会的交流、融和，粟作农业与稻作农业的交流、融和，鼎文化和鬲文化的交流、交融，青铜文化与玉石文化的交流、融和均在此开展。文化的交融，使这块土地上的人们充满勃勃生机，并率先进入了阶级社会，建立起了一套完整的国家机器。

夏王朝建立之后，为了确立国家的权威，夏王就着手在伊水之滨进行王城的建设，作为王朝权威的一面旗帜。如果说伊洛平原被称为“天下之中”的话，那么王城所处的位置则是中心的中心。在夏王刻意建造的王城中，集中体现着夏王朝的礼仪、饮食、服饰、交通、婚娶、庆典、丧葬、娱乐、建筑、教化、律令等状况，通过这些展示，达到垂范天下的作用。在王城建设中，最为核心的是宫殿的建设。《周易·系辞》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”在中华大地的地平线上，夏王朝建立前后，第一批宫殿建筑出现了。

有人说，王城和宫室的出现，是国家产生的重要标志，此话是有道理的。王城集结着国之头面人物和精英人士，也是国之武装力量的中枢所在。因此，王城的出现和建设，本身就表现出国家政权的形成和完备。

传说和一些文献资料表明，夏曾在阳城、帝丘、安邑、斟鄩等地建立王城，在豫东的商丘、原、老丘也可能建立过王城。有人说，夏人在那么多地方建设过王城，证明夏人当时还没有过上定居的生活。我认为这一推论是不正确的。夏王朝的农业那样发达，早已过上定居生活是毋庸置疑的。这个王朝在四百七十多年的历程中建都七八处是不足为奇的，可能有多方面原因。至今为止，这些夏代王城的庐山真面目还没有全部揭开，不知这多处王城的规模、特色、次序如何，只能留给日后的人们去解读和认知了。

迄今为止，有一座王城的面貌是清晰的，那就是二里头王城遗址。二里头文化距今约四千年，又地处中原地带，说它是夏文化，从时间、地域上讲都是吻合的。李学勤与郭志坤合著的《中国古史寻证》一书中说：“若干学者主张二里头文化就是夏文化，有关意见如果不错，这种青铜器便属于夏朝，无论如何，二里头文化显然是青铜时代的。”我们就以它为例证，约略剖析夏王城建设的初衷吧！

先要研究的是，夏先王为何会想到建王城于偃师？“河洛毓秀地，古亳帝王都。”偃师地区土地肥沃，气候暖和，且四塞坚固，南依嵩岳，北临黄河，东控虎牢，西扼崤函，伊水、洛水在境内逶迤百里，易守而难攻，是一处“河山拱戴，天成帝居”的理想之所。最早在偃师建都的帝王，乃是传说中的五帝之一帝喾高辛氏，《史记·五帝本纪》集解注曰：“都亳，今河南偃师是也。”之后，先后有夏、商、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等七个朝代在此建都，正所谓“洛阳十三朝，古都半在偃”。而二里头等几个村落所在的地区，四周环山，中间是一道狭长的盆地，它坐落在伊、洛两水之间的台地上，地势平坦，土地肥沃，环境优美，正是一块建设王城的风水宝地。今天，站在王城平整广阔的旧址，依然可以发现，这里的地势高出伊、洛两水百余米，这可能也是监督治水的需要吧。

夏王在此地建王城，本身是在向天下万邦发布夏王朝山河永固、无可撼动的积极信息。

二里头遗址，绝对称得上是一座保存完好的“中国第一王城”。开阔的地域、坚实的宫墙、大片的民居、纵横的道路、巍峨的宫殿、大型的冶铜作坊遗址、级差分明的墓葬，这些都用无声的语言告诉人们，静静地躺在地底下近四千年的它，正是一座夏朝王城。

二里头遗址位于河南洛阳市偃师区，整个遗址包括二里头、圪当头、四角楼、北许四个自然村。这是一个相当广大的城市区域，虽然没有发现城墙，但从华美而坚固的宫墙看，建筑者是完全有能力和技艺建造城墙的。

专家称赞二里头遗址是具有王者气派的王都。当年建有各种层次的建筑物，最夺人眼球的是宫殿和宗庙，还有祭祀用的特殊建筑。就拿1号宫殿来说吧，坐北朝南，东西长108米，南北宽100米，总面积在1万平方米之上。宫殿面宽八间，进深三间，殿堂正南70米远处是宫殿的大门，东、西、北三方有侧门。雄伟殿堂的四周是围墙和廊庑，殿堂前面是开阔的庭院。宫殿区四周均有宽10米到20米的大路向外部延伸。大路纵横交错，大体呈井字形，这样使王都的内部和外部都贯通起来。

有专家估计，这里的居民至少有6200户，总人口在3.1万人以上。而一直到夏末，整个夏朝域内，人口也未超过400万人，可见二里头王都所占人口比重是很大的。

我们说王城是夏王朝权威的一面旗帜，正是从二里头这座王都人口的众多、物业的兴盛、手工制造业的先进、宫殿的巍峨这样一些方面说的。天下的人只要到王都来走一走，看一看，就会被那里的王家气象所征服。

研究一下王城中居民的身份，也是十分有意思的事。居住在这座王城的居民，按身份区分大约有三大类：以王为首的贵族阶层，以手工业者为主体的自由民身份的平民阶层，由无业者组成的城市贫民和以家内奴隶现身的贱民阶层。

贵族在夏朝是一种客观的存在。在夏王朝建立之前，万邦林立，作为天下共主的夏首领进行了一系列的征战，“用命，赏于祖”（《尚书·甘誓》），凡是在战争中立了功的，都可以受到嘉奖，从而使一些人步入贵族阶层，他们的居住地大都在王都内。官僚系统的日益完善使更多的人进入了贵族营垒。原先公仆性质的任职者，变成了骑在民众头上作威作福的主人。

这些贵族，生时居华屋、食美食，死后还要把荣华富贵带到另一个世界去。在二里头发现的一座大型墓葬，面积在20平方米以上，墓深6米多，墓内填土全为夯筑，墓内应该有大量随葬品，可惜已被盗空，仅余下少量朱砂、漆皮及蚌饰品，还有一具随葬的狗的骨架。即使如此，还是可以看出墓葬者的气派。恩格斯指出：“一个阶级对另一个阶级的剥削是文明时代的基础。”王城中贵族阶层的出现正是社会进入文明期的一个重要标志。

手工业者是王城中自由民的主体。他们是一个不小的社会群体。他们中有铜器工、玉器工、石器工、漆器工、白陶工、黑陶工、灰陶工、印纹釉陶工、陶塑工、嵌绿松石工艺工、蚌制品工、海贝加工和制作工。这些手工业者大多聚集在手工作坊之中，可能也有个体设摊进行手工业活动的。

这些以手工艺谋生的平民的生活境况并不算差。要在王城立足，得有一份不错的手艺，而有了这份不错的手艺，生活也就差不到哪里去。他们的生活状况可以在二里头王城中等水平的住房中得到体现。他们的住房都是地面建筑，木架，有木柱，柱下有础石，房基由夯土筑成，墙面用泥草拌和。有的住房是单间的，有的几间相连。房间小的有40到50平方米，最阔气的有85平方米。在这样的王城中，这些以手工艺见长的自由民能建造这样的房舍，说明他们经济上还不错。

显然，王城中还存在着由无业者组成的城市贫民。偌大一座王城所占有的土地是肥沃的，也可以说是人们心目中的风水宝地。这里原先是有农耕者世代居住的，为了建筑王城，就把他们从原先赖以生存的热土上驱赶走。这些人一旦被无情地从土地上“解放”出来，不少的就成了游荡的、无所事事的城市贫民。而战争中的俘虏以及部分赤贫者，则成了奴隶。

王城中发现的大部分小型的半地穴房舍，就是城市贫民和奴隶居住的地方了。二里头发现的一个破烂的半地穴房舍，屋内东西长2.9米，南北宽2.15米，合6.2平方米左右。在这么狭小、低矮的居室中，至少要住三四口人。至于那些奴隶，还要时时提防被拉去当作牺牲杀掉。

这里有必要说一说人殉、人牲问题。人殉最早发现于河南濮阳市西水坡仰韶文化时的墓葬中，时间是公元前4500年左右。在此处墓葬群的45号墓中，考古学家们发现了四具遗骸，其中一具平躺的遗骸应该就是墓主人，东、南、西分别有一个十多岁的孩子陪葬。最早的人牲见于西安半坡遗址的一座长方形房子的房基下，作为人牲的带砍痕人头骨被放在祭盘里。这说明人殉、人牲兴起于夏王朝前，到夏代时作为一种传统已相当“成熟”。在二里头遗址的王城里，人牲现象比比皆是，人殉现象也更普遍。在二里头遗址大型房子的基址周围发现好多人骨架，有的有明显的捆绑痕迹，有的身首分离，有的与牲畜同埋，这些都是人殉现象。阶级社会的权威是建筑在社会不平等基础上的，用奴隶、城市贫民、城市无业者的躯体去奠基或祭祀鬼神，这种权威是血淋淋的，但在当时的贵族阶层看来却是合情合理的。

王城，这里既是王者的天堂，又是贫民阶层和失去自由者苦苦挣扎的地狱。贵贱有等，贫富有差，这本身就是王城这面旗帜所宣扬的必然之义。