第6讲 金钱势力的崛起

西门庆迎娶孟玉楼

【导读】

上一讲告诉你，《金瓶梅》作为长篇小说，是非常了不起的，是我们民族长篇小说发展过程中一个巨大的里程碑。长篇小说不再只奉献给帝王将相、英雄豪杰、神佛妖魔，长篇小说开始关注历史、宗教所确定的价值之外的最普通的生命，写他们的存在状态。尤其是第六回下半回写了王婆打酒遇雨，从这开始，《金瓶梅》自己的文本特点就显现出来了，那就是从容不迫地叙述市井人物的日常生活——他们作为个体，生命往往是处在无聊的生存状态中；他们作为群体，又是集体无意识的，生者自生，死者自死。那么有的读者会问了，西门庆是不是应该把潘金莲娶回家去呢？有趣的是，第七回作者突然又写到了另外一个人物，展开了另外一些有趣的场面。请看本讲内容。

《金瓶梅》的前六回基本跟《水浒传》的情节相近，西门庆迎娶孟玉楼是《金瓶梅》第七回的故事，这一回完全是兰陵笑笑生的独创，故事内容非常精彩。很多读者可能觉得，第七回应该写西门庆迎娶潘金莲，或者是写潘金莲怎么想办法嫁给西门庆。但是这部书是全方位地写西门庆的，他是一个以自我为中心的人物。自从那次潘金莲失手用叉竿打到他的头，他和潘金莲一见钟情以后就密切来往，甚至西门庆还起到了推动作用，使得潘金莲在王婆的教唆下害死武大郎，他其实是间接有人命案的一个人。当时也不是说他不想娶潘金莲，可能需求不迫切，他有自己的思维和生活方式。

书里写到，这个时候，清河县有一个卖布的商人，也发了财，有很大的宅院，娶了一个很美丽的女子做正妻，但这个商人死掉了，这个女子就守寡了，这个女子就是孟玉楼。孟玉楼在书里面的形象是很有特点的。这部书里写了很多女性，每一个女性的相貌、身材、性格和做派都不一样。孟玉楼的特点，从身材上说，是一个高挑的妇人，大长腿。另外，她脸上有一些浅浅的麻点，这些浅麻点不但没有使她的容貌逊色，反而正好像在美丽的湖面上增加了一些浮萍，显得她更妩媚了。这个女子死了丈夫以后就想改嫁。

这很有意思，因为在中国传统封建礼教的有关训诫规则里面，要求女子从一而终，你嫁了一个男人，男人死了，你就要守寡守到底，改嫁被认为是可耻的。在中国长期的封建社会里面，也确实有一些女子在死了丈夫以后就守寡，当时朝廷对于这些死了丈夫、青春守寡的女子还给予表扬，有的地方给她们立贞节牌坊。可这部书写的是明代后期嘉靖朝的社会生活……可能有的读者会有疑惑，这部书开始讲的武松打虎不是宋朝的故事吗？实际上这部书假托是宋朝，有很多的专家、学者都会告诉你，它写的是明朝，而且是明代嘉靖朝的故事。一个最明显的例子就是，书里面写到一对奸臣父子，它托言宋朝，当时宋徽宗时期的一对奸臣父子是蔡京、蔡攸，而明代嘉靖朝的一对奸臣父子是严嵩、严世蕃。嘉靖皇帝开头宠幸严嵩、严世蕃，后来发现不对头了，先惩治了儿子严世蕃，再流放了父亲严嵩，据说最后在流放的地方没有人同情严嵩，他就被饿死了。《金瓶梅》托言宋朝，写蔡京、蔡攸本应该根据宋朝的情况来写，就是宋徽宗后来处理蔡京、蔡攸，历史记载是先解决了父亲的问题，然后再来惩治儿子。但是《金瓶梅》后面写蔡京、蔡攸的结局，却是皇帝先处理了儿子蔡攸，再去处理父亲蔡京。兰陵笑笑生是故意这样写的，明代读者一读就明白，他就是用所谓宋朝的故事来影射明代嘉靖朝的情况，这是一个最明显的证据。还有其他证据，我不在这里一一列举了。就是说，你把《金瓶梅》后来的故事当作晚明社会生活的一幅《清明上河图》来看的话，是一点都不会错的。

到了明朝晚期，儒家的封建礼教已经崩坏，寡妇改嫁司空见惯。所以，孟玉楼的丈夫死了，她思嫁就不足为奇了。虽然一直到清朝，还有一些妇女恪守封建礼教，守寡到底，去争取一个贞节牌坊，像《红楼梦》写的李纨就是这种情况，但是人心在不断变化，所以《金瓶梅》第七回就写一个寡妇孟玉楼思嫁。她的丈夫死了，但是她丈夫的弟弟，她的小叔子还没有成年，还在宅子里面生活，孟玉楼就面临一个人生抉择——是坚持守寡，把小叔子带大，还是去寻求自己的个人幸福？孟玉楼毅然决然地选择了后一条道路。孟玉楼的公婆已经去世了，这对她改嫁是很有利的，约束就少了。但她改嫁还有障碍，她的丈夫还有个舅舅，姓张，书里面把他叫作张四舅，他成为孟玉楼改嫁的一个很大的障碍。张四舅并不是根据封建礼教来遏制孟玉楼，反对她改嫁，而是需要孟玉楼听从他的安排，嫁给他推荐的人。因为如果孟玉楼改嫁给他推荐的人，他是可以拿到银子的，是有利可图的。所以，张四舅是一个想要主宰孟玉楼命运的人。

书里就写，在那个时候，社会是很丰富多彩的，各种人都有。有一些中老年妇女，她们的职业都是奇奇怪怪的，合起来叫作三姑六婆。这个概念在讲后面故事的时候，我再给你细化，现在只说其中的一种。一个姓薛的妇女，书里把她叫作薛嫂，也可以叫作薛姑，还可以叫作薛婆，她每天就提着一个花箱，里面装的不是鲜花，而是女子头上戴的镶珠嵌玉的花翠装饰品，走街串巷去卖花箱里面的花翠。当然薛嫂不会去穷人家，她都是去一些富人和官员家里。西门庆在清河县发财了，成为数一数二的财主了，她自然也要串到西门庆家里去。但西门庆家不是那么容易进去的，这部书后面写薛嫂经常出入西门庆的宅院，但这个时候她还是通过西门庆的小厮，在西门庆所开的生药铺的账房找到了西门庆。西门庆不会买她的花翠，薛嫂让他去娶寡妇孟玉楼。所以，薛嫂提着一个花箱走街串巷，兜售箱子里面的头面装饰品，只是她的身份之一，她还有一个重要的身份就是说媒拉纤，属于三姑六婆中的一婆——“媒婆”。

薛嫂跟西门庆介绍孟玉楼的语言很生动，她说：“是南门外贩布杨家的正头娘子。手里有一分好钱，南京拔步床也有两张，四季衣服，插不下手去，也有四五只厢子，金镯银钏不消说，手里现银子也有上千两，好三梭布也有三二百筒。”薛嫂说孟玉楼“好三梭布也有三二百筒”，因为孟玉楼是布贩的寡妇，所以她家里面当然有很多布匹的存货。这里面薛嫂特别提到，孟玉楼光是南京的拔步床就有两张。拔步床，在这部书后面的情节里面还会出现，是当时妇女使用的一种最贵重的床。简单来说，拔步床搁在屋里面，本身就像一个小房子，有底，有墙，有窗，前头等于是一个廊子，廊子的一边是梳妆台，另一边是一个马桶，当然这个马桶是很讲究的，不雅的味道是不会随意飘散出来的。拔步床的制作材料一般都是很高级的红木，而且打造的样式非常美丽、精致，比如它的侧面会有多宝格，会有可以拆卸的板壁。更不消说，布置起来会有高级的床帐，挂着吉祥物的香包等。当时拔步床是很昂贵的一种家庭用具，尤其是南京所产的拔步床。《金瓶梅》的故事发生在清河县，不在南京，但是杨家的寡妇孟玉楼就拥有两张南京拔步床，薛嫂用这些话来打动西门庆。西门庆当然是既贪色，也贪财，娶进这么一个女人，等于同时还发一笔财，他是愿意的。可是《金瓶梅》写西门庆也是立体的写法，不是一个简单的标签式写法，说他爱财，倒不是一听说孟玉楼有这么多的值钱东西，就想连人带财一块儿弄过来了。西门庆还是挑剔的，女子必须漂亮，最好还要有才艺。书里写潘金莲不光很美丽，她还有才艺，会弹琵琶，会唱小曲，还会作诗、填曲。潘金莲怎么有这些本事，下面展开讲潘金莲的时候我再给你解释。薛嫂知道西门庆喜欢有才艺的女子，所以她就特别告诉西门庆，孟玉楼会弹月琴。西门庆一听，“便可在他心上”。这是最后促使西门庆迎娶孟玉楼的一个重要因素。所以，书里把西门庆写得很生动，他不是一个你想象的只贪财贪色的简单生命，他还是一个有点情趣的人，喜欢女子能弹琵琶或月琴。

这样西门庆就把潘金莲撂在一边了。潘金莲发现西门庆很多天都不去找她了，就很苦闷，心想：西门庆都在忙活什么呢？西门庆正忙着迎娶孟玉楼。薛嫂先给西门庆打预防针，实话实说，娶孟玉楼还有一个障碍张四舅，他是孟玉楼死去的婆婆的兄弟，她丈夫的舅舅，这个人现在把持了杨家，特别是他有一张王牌，就是孟玉楼的小叔子、杨家布贩未成年的弟弟，因此张四舅可能会出面阻挠孟玉楼改嫁。前面我们提到，张四舅其实不是一个封建礼教的遵守者和维护者，并不反对孟玉楼改嫁，张四舅打的主意是，孟玉楼要改嫁的话，得听他的，他当时想安排孟玉楼嫁给一个地位不低的官员的儿子。这种情况下，薛嫂就给西门庆出主意，说咱们也有一张王牌，就是杨家的姑妈，她是孟玉楼公公的姐姐，孟玉楼丈夫的姑妈，书里把她叫作杨姑娘。在明代和清代，“姑娘”这个词是多义的。它的第一个含义，就是称呼姑妈叫姑娘。第二个含义就是小姐，把未成年的女子叫姑娘。第三，有时候把小老婆叫姑娘。书里面所说的杨姑娘，是杨家布贩的一个姑妈。

书里这段写得很有意思，最后杨姑娘就和张四舅短兵相接了。因为通过薛嫂的策划，西门庆先去贿赂了杨姑娘，杨姑娘得了好处，当然就精神抖擞，一定要为西门庆迎娶孟玉楼保驾护航。但是张四舅也不是好惹的。在已经定下来要把孟玉楼娶走那天，孟玉楼要搬到西门庆家里去的那些箱笼都已经准备好了，包括那两张南京拔步床。搬东西的人也都来了，准备把孟玉楼这些东西搬走。当然西门庆还准备了轿子，要把孟玉楼接走。在这样一个关键时刻，张四舅出面阻拦，说打开箱子让他看看，里面的东西是不是有应该属于孟玉楼小叔子的，属于杨家后代的。这时候隐藏在大堂屏风后头的杨姑娘就走出来了，和张四舅唇枪舌剑，这段文字精彩极了，两个人的对话非常生动，有些语言非常粗鄙，可以说是如闻其声。历来都有一些专家就这段描写做出评论，说这么生猛、鲜活的语言，不是一般的写作者能够全部模拟出来的，可见兰陵笑笑生对市井生活世俗语言非常熟悉。

当时有很多围观的人，都站在杨姑娘那一边，张四舅失利了。因为那个时候虽然封建礼教已经崩坏，可是有些固有的观念还是深入人心。一般认为这是杨家的事，姓杨的姑妈发话比较有权威，张四舅虽然口口声声说是维护杨家的一个后代，但是他姓张。这也是到目前为止，很多中国人固守的一个心理界限，还得本家人说话才算数。由于杨姑娘出来阻拦了张四舅，击退了张四舅，最后西门庆就把孟玉楼娶到了他的大宅院里面。