灵肉欲求

心理学家马斯洛将人类的需求分为五个层次：生理需求、安全需求、爱与归属的需求、自尊需求、自我实现的需求。这些需求犹如金字塔，从最底层的生理需求逐一向上提升。生理需求是人作为生物体存活和繁衍后代的本能，比如饮食、睡眠、性。

每个人都有生理需求，但是需求的程度不同，有的人吃半个三明治就饱了，有的人一天吃四餐还不够。生理需求是自我管理的基底，直接影响我们的身心健康。关于饮食和睡眠，我们放到下一个“乐活自我”区块再说，这里谈东坡对性欲的看法。

东坡是贪恋娇娘的潇洒“风流帅”，还是不近女色的严谨的“柳下惠”？我想，这两个极端的形象都不能概括东坡。

如何管理自己的需求？

《东坡志林》里记载了东坡在黄州时发生的一场对话：

昨日，太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺。坐中论调气养生之事，余云：“皆不足道，难在去欲。”张云：“苏子卿啮雪啖毡，蹈背出血，无一语少屈，可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子，穷居海上，而况洞房绮疏之下乎！乃知此事不易消除。”众客皆大笑。余爱其语有理，故为记之。

东坡听杨太守和张通判高谈调气养生，东坡也是颇好此道。他觉得那些都不算什么，最难的是控制性欲。张通判有同感。他说苏武虽然坚决不投降匈奴，浪迹北地，饿了嚼毡毯，渴了吃冰雪，但毕竟英雄难过美人关啊，他还是让异族女子为他生下了孩子。

同样在黄州，东坡的朋友因为酒色过度而死去。第二天，东坡遇见一个年轻人，便劝年轻人戒色。年轻人不以为然，说自己就是好色，不怕死。东坡引用佛经里的话说：

怖生于爱，子能不怖死生，而犹好色，其可以欺我哉！今世之为高者，皆少年之徒也。戒生定，定生慧，此不刊之语也。如有不从戒、定生者，皆妄也。如惠而实痴也，如觉而实梦也。悲夫！

意思是人有爱，所以会害怕。你不怕死，也就没有爱，怎会好色？你既好色，就是有爱，有情感欲念，就会怕死。戒、定、慧的修炼功夫环环相扣。

东坡还引用枚乘《七发》，写了《书四戒》自我警惕：

出舆入辇，命曰“蹶痿之机”；洞房清宫，命曰“寒热之媒”；皓齿蛾眉，命曰“伐性之斧”；甘脆肥浓，命曰“腐肠之药”。此三十二字，吾当书之门窗、几席、缙绅、盘盂，使坐起见之，寝食念之。元丰六年十一月，雪堂书。

不要出入都坐车，不要住宽敞舒适的房子，不要贪恋女色，不要沉溺美食。

贪恋女色，会摧残生命。

这么看来，东坡是禁性欲的人吗？

知易行难。东坡在黄州期间，和侍妾朝云生了个儿子，那年他四十七岁。他的书迹《覆盆子帖》虽然没有写友人为什么送他新鲜的覆盆子，但覆盆子滋阴壮阳的功效不免引发人们的猜想。

老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。”身体是生理满足的起点，也是心理焦虑的源头。东坡没有否认和避开，他想去除、节制和戒断性欲。我们很难说他是否成功管理了自己的需求，也不必认为一个无性欲的东坡就是完人。

生命应该浪费在怎样的美好事物上？

和身体相对的，是对拥有外物的欲求。范仲淹说：“不以物喜，不以己悲。”“断舍离”的观念和行动，在现今物质过剩、消费便捷的社会中引起了广泛响应。“断舍离”的核心精神，应该是思考“我”和“物”的关系。

满足生理需求的“物”，比如食物和衣物，比较容易从降低和克制欲望、物资耗损的方面来“断舍离”。不想被太多杂物占据空间，就尽量少买。坏掉的物品不能修理或回收处理的话，就直接丢弃。

难解决的，是有用但舍不得用、现实无用但心灵有用的“物”，尤其是收藏这种“物”的癖好。

唐代张彦远在《历代名画记》中谈到自己收藏书画的心情：

余自弱年鸠集遗失，鉴玩装理，昼夜精勤，每获一卷、遇一幅，必孜孜葺缀，竟日宝玩。可致者必货，弊衣、减粝食，妻子僮仆，切切嗤笑，或曰：“终日为无益之事，竟何补哉？”既而叹曰：“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生？”是以爱好愈笃，近以成癖。每清晨闲景，竹窗松轩，以千乘为轻，以一瓢为倦，身外之累，且无长物，唯书与画犹未忘情。既颓然以忘言，又怡然以观阅。常恨不得窃观御府之名迹，以资书画之广博。

张彦远把生理需求的“衣食之物”和怡然忘言的“书画之物”分别对待，爱好收藏这种“无益之事”，给予人在有限的生命里极高的喜悦。

做物的主人，不做物的奴隶

东坡也爱好收藏书画，他理性分析了这种欲求，发现自己看轻死生富贵，却格外珍视书画，简直本末倒置！物品如同过眼的云烟、偶尔听见的鸟鸣，与自己随缘聚散。他劝迷恋收藏的驸马都尉王诜说：

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。

君子在物品上寄托情感，不能做物的奴隶。懂得“我”和“物”的情感关联，就能主动地选择，选择物的种类，选择情感的内涵和深度。即使是小小的物品，也能带来很大的乐趣，而这乐趣也是操之在我的。相反，功利心、计较心、得失心都会阻碍我们收藏物的主动性，只看重名贵稀有的物，被外在的因素影响爱物的乐趣，真是得不偿失啊！

书画的“悦目”性质对很多人“无益”，然而如果收藏“有用但舍不得用”的东西，怎样对待呢？

东坡看得开，他在海南岛为生计变卖了大部分的酒器，只留一个荷叶杯，他说要“自娱”。他的友人石昌言收藏南唐皇室墨官李廷珪制的墨一辈子，人去墨在。东坡有诗句“非人磨墨墨磨人”，是说墨是让人磨着用的，不是用来折磨人的，否则就失去拥有物的乐趣了。

肉体和性灵的欲求看似有高下之分，我觉得不一定。有时我们太强调精神层面的崇高伟大，殊不知精神未必是虚生的，往往正是物质孕育了精神。

思考练习

你认为收藏物品的癖好可以归类在马斯洛的需求理论中的哪个层次？什么东西能够让你感到身体和性灵的双重满足？