第2章 新皇新政

纪年方式，这看似简单的数字排列，实则承载着人类文明传承的重量，它让过去不再是一片混沌，而是井然有序地铺展在世人面前。李察凝视着李仁斌，心中涌动着难以言喻的骄傲与赞赏。

李仁斌语重心长地阐述道：“第二点，新朝之基，乃构筑于万民之心，此理深奥，望诸君深谙其意，共谋福祉。”

王夫之感慨万千：“自秦皇汉武，历朝皆系于皇族血脉，而今论及新朝，乃万民共有之天下，实乃历史之新篇。”

上官寒明接言，语气坚定：“正因前所未有，故我等聚首于此，共商大计，以期开创未来。”

顾炎武则显露出几分忧虑：“言易行难，往昔官员多以民利为幌，实则图谋私利，党争不息，人心难测，此中艰辛，不言而喻。”

李仁斌闻言，目光炯炯：“困境虽多，对策亦无穷。人心若失古之纯朴，吾辈更需探寻良策，使官员真心实意为民解忧。”

黄宗羲提出：“故需复归原初君主之道，君主以民为本，百官辅之，共筑天下公共之基石。”

上官寒明进一步阐明：“理念确立，仅是第一步。能否践行，方显真章。往昔官员贪腐成风，民心尽失。本朝当以此为鉴，立为民办事之铁律，违者必究，以正朝纲。”

李仁斌引经据典：“老子倡小国寡民，汉初亦尝行之，然外患频仍，如匈奴侵扰，非一统之力难以御之。故政权之设，实为护国安民之需。”

黄宗羲补充道：“原君管天下，为民办事，君一人管不过来，所以要任百官，百官是帮助君管天下。”

上官寒明强调：“治国有道，首在民生。资源充足，方能安居乐业；公平公正，方能人心向背。此二者，缺一不可。”

李仁斌顺势而谈：“民生之本，在于生产。陛下所提之三、四、五事，皆关乎此。唯有深刻理解生产之道，方能真正为民办事。”

王夫之点头赞同：“陛下倡兴民权，顺应时势。古人有云：‘民以食为天，君以民为天。’此理至明。”

孙奇逢略带戏谑：“谈及盛世，大唐风采犹在。然今时不同往日，陛下之称谓，亦显时代之变迁。然其核心，仍在于如何治国有方。”

李仁斌解释：“我汉唐之辉煌，皆因疆域辽阔，西域之土，亦在其中。现西域之众国大多都穆斯林化，穆斯林国之王称苏丹，大苏丹之号，实乃众国之共主之象征。”

黄道周豪情满怀：“汉唐遗风，当由我辈传承。西域之地，势在必得。”

上官寒明细致分析：“陛下之意，乃以和平为基，进入西域。疆域大小，视机缘与形势而定。天山南北，小西域也；汉唐旧域，大西域矣。皆需审时度势，灵活应对。”

李颙则满怀期待：“此举定能激励将士，建功立业，扬我国威。”

李仁斌总结道：“陛下高瞻远瞩，意在以西域为鉴，学习其生产之道，维护和平稳定。征讨霸权，联合友善，此为我等进军西域之根本原则。西域之行，非为扩张，而为交流共进，共谋发展之道。”

上官寒明清晰地表述道：“我们踏入西域，旨在探索并适应多元的生产环境，而非盲目追求领土的扩张。”

李仁斌接过话头，语气坚定：“的确，开疆扩土已非新朝之追求。陛下倡导的是以联合为纽带，凝聚各族力量，共同推动社会与军事的和谐进步。对于那些威胁地区安宁的霸权国家，我们方会以军事手段予以应对。”

方以智提出疑问，面带疑惑：“然而，与蒙古人的战事尚未平息，这又作何解释？”

上官寒明详细解释道：“关于蒙古，特别是伊犁的和硕特部固始汗与准噶尔部，两者均源自瓦剌的古老部落。固始汗企图染指青海西藏，却遭我军挫败，随后我们顺势收复亦力把里，并设其为西都直隶，定为伊犁州。至于准噶尔，目前正忙于征服哈萨克部落，无暇他顾，加之我们需稳固天山南麓，双方暂时处于相安无事的状态。”

宋应星闻言，恍然大悟：“如此说来，西都伊犁与南京、北京、长安共同构成了新朝的四都格局。”

上官寒明点头确认：“正是，四都鼎立，西都伊犁、北都北京、南都南京、中都长安，共同支撑起新朝的繁荣与稳定。”

姚启圣若有所思：“从历史的长河来看，汉族帝国的都城经历了由西向东的迁移，如今又重返长安并增设西都，是否预示着新朝将重心西移，开拓更为广阔的天地？”

李仁斌微微一笑，解释道：“新朝的核心在于社会发展，而非领土的无度扩张。然而，我们敞开怀抱，欢迎所有愿意融入、共同进步的周边小国。和平联合之路虽新且难，却是我们必须探索与学习的道路。”

上官寒明进一步阐述：“我们致力于重建中华文明的辉煌，重新创造中华作为文明高地的地位。这不仅是向天下展示中华的食物、生活物资的丰富，更是传递和平稳定的信息，同时尊重并保护各民族的传统文化。”

金圣叹提出关于圣人的疑问：“那么，在这样的背景下，圣人之说、孔子与老子的地位又将如何？”

上官寒明深思熟虑后回答：“圣人及孔老的地位自是有其地位。我们非但不否定他们，反而要在此基础上追求新时代的孔老。中华大地，每五百年或可孕育新的思想巨擘，然近两千年来未有新的孔老出现，实乃文化封锁之过。如今，我们要打破这一桎梏，促进文化多样性，让新时代的孔老得以诞生。”

朱舜水紧接着问：“那么，儒家学说的地位又将如何定位？”

李仁斌郑重回答：“儒家学说，自有儒家学说之地位，或是天下最大的学说，但我们不实行一家之言的统治地位，而是尊重各家各说，实行百家争鸣。我们要造就新时代的孔子和老子，就是要超越孔老，对前人的知识掌握得再好，也可能是门背狗，站在巨人肩膀上，那怕多看半步，也是一种发展，我们就是要创新，长江后浪推前浪，世上新人胜旧人。”

不知李仁斌的解说，朝堂会有何反映。