类似聊斋短篇集网络小说

作者描写的是一个胸渣陆让无大志却身怀大机运成为一代圣人的悉侍故事。
1.同作者笔风风格相似，有如局《恐怖复苏》，《人间如狱》
2. 另同同类型的书推荐《紫薇大圣人》，《圣人归来》，《汉末天子》，《地仙正道》

《儒林外史》

深受聊斋志异影响的清代文言小说有沈起凤的《谐铎》、 和邦额的《夜谭随录》、长白浩歌子的 《萤窗异草》、管世澎的《影谈》、冯起 凤的《昔柳摭谈》、邹弢的《浇愁集》；以及王韬的《遁窟谰言》、 《凇隐漫录》、《淞滨琐话》，宣鼎的 《夜雨秋灯录》，古吴靓芬女史贾茗辑《女聊斋志异》；另如李庆辰的《醉茶 志怪》，俞蚊的《梦厂 杂著》

短篇小说:字数以五千至一万五千字为原则，比较简短的小说，人物不多，结构紧凑。

中长篇小说一般没有明确的字数规定， 但作为严格的出版部门，一般以字数在8万以上，作为长篇小说， 2万—6万字或4万—8万字或者更低一些称为中篇小说。
　 长篇小说容量最大，最广阔，篇幅也比较长，具有比较复杂的结构，它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的。

聊斋第57集丐仙是高玉成。《丐仙》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。

87版聊斋婴宁是**第四集**。

《黑山老妖》《搜神记》《云海仙踪》《国士》

“聊斋”是蒲松龄的书斋名
“志”是记述的意思
“异”指奇异的故事
《聊斋志异》整个的意思就是指在聊斋中记述奇异的故事。

我觉得蒲老写作方式与当时的小说不同。从元朝末年开始，小说基本上是从话本演义转变而来，它们是通过口耳相传的，也就是说书讲史的人流传下来的，需要老百姓容易接受，因此后来的小说通常是那种文言文与白话文掺杂或者完全是当时的白话文的，另外为了留住听众赚更多的钱，要让听众听过一回还想再听第二回，所以说书人就需要说那种长篇大论的故事，用扣子（术语，指一个章节的结尾留出一个悬念，让听众回味无穷，意犹未尽，还想再听第二回）来吸引听众，因此后来的小说通常采用长篇和章回体，每个章节之间都有联系。而蒲老则依旧采用纯文言文，因为他写的文章根本不是给升斗小民看的，据说他最初科考时都是用文言文写小故事。也许是受了唐传奇的影响，蒲老也不采用长篇章回体，他更倾向于散文格式，就是什么时候搜集到了什么有趣的故事，改编改编就写下来，或者突然心血来潮，有了什么灵感就记下来，所以故事之间并没什么联系。

《聊斋志异》采用传奇的方法来志怪。
传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而显露不出文采。
而唐代的传奇小说则“叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。