小说崂山

《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。[1]

文章亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，尤其美轮美奂。故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就

崂山(德玛的荣耀)
崂山鬼道(夏日雨桐)
茅山后裔
崂空歼早山道士（踏雪傲红尘）
崂山诡道(紫梦幽龙改大本尊)
崂山道
作者:
锦鹏
崂山道士都市行（惊蛰0）
新崂山道斗雀士（闻天逸）

崂山魏小宝来自金庸鹿鼎记小说。该小说讲述了魏小宝的机制，油滑怎么跟人相处的为人世道。

王七要想成为像老道那样有本事的神仙，必须像其他学徒那样先从最基本的工作——砍柴开始。可是，砍柴很辛苦，要付出体力、要流汗、要过粗茶淡饭的生活。王七不愿吃苦、怕流汗，那怎么能得道成仙呢？所以他只能半途而废、一事无成。当他终于跟老道学到了一点皮毛功夫时，却因为心怀歹意，落得一个一败涂地的下场。所以，做人要脚踏实地，从一点一滴做起，切不能投机取巧。

小说崂山道士法术高强吗：崂山道士法术非常高强,随手一抓就能隔空取金。太上老君都找他吃饭。

崂山道士因《聊斋志异》的描写而闻名天下。崂山道士之所以天下闻名拍并，首先要归功于蒲松龄的《聊斋志异》。清康熙十一年袭大迹（1672年）夏天，蒲松龄游览崂山之后，留下了两篇脍炙人口的仿稿小说《崂山道士》和《香玉》，所以崂山道士因《聊斋志异》的描写而闻名天下。

崂山探花郎老爷喝人奶的剧情出现在第**29集**。

山猪山猫山羊，山中有只老羊这首歌叫做《齐天大圣孙悟空》。

八大山人（约1626年—约1705年），名朱耷，谱名统*（*为上林下金），江西南昌人，明末清初画家、书法家。
八大山人为明宁献王朱权九世孙，清初画坛“四僧”之一。明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，法名传綮，字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号，后又入青云谱为道。通常称他为朱耷，但这个名字用的时间很短。晚年取八大山人号并一直用到去世。其于画作上署名时，常把“八大”和“山人”竖着连写。前二字又似“哭”字，又似“笑”字，而后二字则类似“之”字，哭之笑之即哭笑不得之意。他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。他的作品往往以象征手法抒写心意，如画鱼、鸭、鸟等，皆以白眼向天，充满倔强之气。这样的形象，正是朱耷自我心态的写照。画山水，多取荒寒萧疏之景，剩山残水，仰塞之情溢于纸素，可谓“墨点无多泪点多，山河仍为旧山河”，“想见时人解图画，一峰还写宋山河”，可见朱耷寄情于画，以书画表达对旧王朝的眷恋。朱耷笔墨特点以放任恣纵见长，苍劲圆秀，清逸横生，不论大幅或小品，都有浑朴酣畅又明朗秀健的风神。章法结构不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的绘画对后世影响极大。
朱耷擅花鸟、山水，其花鸟承袭陈淳、徐渭写意花鸟画的传统。发展为阔笔大写意画法，其特点是通过象征寓意的手法，并对所画的花鸟、鱼虫进行夸张，以其奇特的形象和简练的造型，使画中形象突出，主题鲜明，甚至将鸟、鱼的眼睛画成“白眼向人”，以此来表现自己孤傲不群、愤世嫉俗的性格，从而创造了一种前所未有的花鸟造型。
其画笔墨简朴豪放、苍劲率意、淋漓酣畅，构图疏简、奇险，风格雄奇朴茂。他的山水画初师董其昌，后又上窥黄公望、倪瓒，多作水墨山水，笔墨质朴雄健，意境荒凉寂寥。亦长于书法，擅行、草书，宗法王羲之、王献之、颜真卿、董其昌等，以秃笔作书，风格流畅秀健。

就是说女孩子和她妈一直分开了。