第25章 书香茶楼

第二十五章 书香茶楼

“启禀太子殿下，您看这左青龙右白虎前朱雀后玄武历历在目，我们就在这左青龙位上建寺吧，这可是多日以来找到的最佳的一处风水宝地了！”

“是啊，站在这山上放眼望去欲穷千里目，真是一览无余好个风光无限！”

”太子殿下，您真的是睿智，您的想法太好了，在佛寺当中建个文选楼，在佛寺左侧再建座茶楼。这左侧正是在青龙的头上又是在东边正主生发，那可是对您对茶楼皆尽利好啊！既有佛寺又有茶楼，将来会人来熙攘客流量巨大，在这里可是行善积德的最佳之地了，”

昭明太子指了指脚下：“那好，就定在这里建香山寺。”随后又指了指左边用手一挥：“就在这左边建座能配合父皇五经馆招生，使学人们有处既能读书又能喝茶，既能吟诗作画又能谈文论武的茶楼。”

就这样经武帝批准由太子一班人马多日跋山涉水日夜兼程最后在江苏无锡的顾山北麓一块山清水秀选定的一块风水宝地上建立起香山观音禅寺，并在观音禅寺的左边修建了一座气势恢宏的书香茶楼，后来有人因其书香气浓郁便将其称为文选楼。

各地能工巧匠叮叮当当的夜以继日昼夜不停的赶工，内外装修皆为极其精致典雅，风格极具艺术特色。

“来来来，把书放在这边！”

“辛苦了，来，把这堆被褥放在这边吧！”

“桌椅就直接搬到这里来吧！”

昭明太子筹集捐助了几万册书籍、大量资金、儒释道经典、名人字画以及学习用的文房四宝、桌椅器具和生活所需用品等应有尽有。

玉玺的书香茶楼刚开张生意就特别红火，客流量庞大。这些无论是南来北往的商人还是赶考的书生、官员及出家人打此经过慧娘都会非常热情的招待。

书香茶楼，饮茶只是媒介，除了听评书讲故事互相谈心之外，堪比一个大型图书馆和艺术馆，堪称文化艺术学院也不为过。

这些文学艺术爱好者可在此长期居住，谈天说地、吟诗作赋、琴棋书画，挥挥洒洒无不尽兴。

每天有听不完的天南海北古今中外的趣闻轶事，个个都开心快活，人人都笑逐颜开。可边听书，边饮茶，楼下还有清净读书处，能供喝茶聊天、调节矛盾、品尝小吃、谈生意、做买卖，进行各种演艺活动、行业聚会等等。慧娘的茶楼成了教育基地、商贸中心还是中介和法院。

后来，茶文化在宋代被更广泛发扬，学乐器的地方叫量卖茶楼，读书人待的地方叫车儿茶肆，他是专门供读书人读书的地方。将吟诗作对琴棋书画融合在同一个空间里，各取所需。

书香茶楼空间很大，慧娘和尤姜就用整整一层特别设计成单间，收养许多孤残儿童、鳏寡孤独、孤儿寡母、孤寡老人和病障人士。太子派宫中御医在此轮值还定期在此义诊免费治疗，可谓真正的救死扶伤。

遇到有需要帮助的人慧娘母女总是出手相助从不含糊。有很多贫困的学子和路人还能在此免费吃喝，临行送盘缠。

每当遇到客人讲述好的故事和案例慧娘都会认认真真的记录下来，太子也经常来这茶楼里与众多文人墨客风雅之士交流切磋，吟诗作画。再把慧娘记录的好故事收录于《文选》之中。这时他已经亲自著述《文集》20卷，五言诗歌总集《英华集》20卷，纵览历代诗文编纂成《文选》总集共计30卷。还有很多珍贵的诗词歌赋都被昭明太子收录。这样一位儒雅庄重、仁厚简素、志趣高尚的太子世所罕见，时人纷纷称赞其为世间最完美的太子。

后来有很多人看到昭明太子在书香茶楼忙里忙外，还捐助大量书籍用品及设施，就误会昭明太子爱上了卖茶女慧娘，哪知一人之下万人之上的堂堂大梁太子也有那说不出道不明的苦楚，就连自己的同胞妹妹为了能活命都必须躲避暗箭隐姓埋名隐藏自己的真实身份。

慧娘母女曾在社会最底层，感同身受穷苦人的不易，对在这里学习的贫苦人无论年龄大小均都能免费吃住供他们学习、辩论、讲学和考试。

当时，由于梁武帝治国有方，国家兴盛繁荣的景象比比皆是，再现万商云集、百业兴旺的情形。

各地茶馆、书茶馆也进入繁荣时期。到处不仅有流动的小茶摊、也有小型固定的茶坊、还有稍大点的茶馆，且有更大的茶楼。

茶楼的功能愈加多样，有的不仅喝茶聊天还有书茶馆类似如今的图书馆，即设书场的茶馆，上午卖清茶，下午和晚上请艺人临场说评书、讲故事、说轶事、找工作、处理纠纷；谈天说地、吟诗作赋、琴棋书画挥挥洒洒无不尽兴。

茶客边听书，边饮茶。每五更点灯，博易买卖衣服图画、花环领抹之类，至晚即散。

支持贫穷学子搞点小商品在此售卖相当于今日的半工半读。

神奇怪异的事也时常有仙洞、仙桥，仕女往往夜游吃茶于彼。很多文人墨客游历于此，富家子弟骄奢、享乐、安逸的生活也使杭州这个产茶地的茶馆业更加兴旺发达起来，当时的杭州不仅“处处有茶坊”，且“今之茶肆，刻花架，安顿奇松异桧等物于其上，装饰店面，敲打响盏歌卖。茶馆具有很多特殊的功能。

每当有闻奇闻异事慧娘都会认真详细的记录下来，帮助昭明太子收集了很多素材，使得昭明太子顺利的编撰成了《昭明文选》。

它是我国第一部按体区分规模宏大的文学总集，在文学史上是首创。

“事出于沉思，义归乎翰藻”，萧统创造性地在《文选》里对文学和史学进行了分家，只有辞藻华丽、行文典雅的文章才符合他选择的标准，《昭明文选》收录了自周代至六朝梁以前七八百年间130多位作者的诗文700余篇。

昭明太子对古代优秀作者充满敬意和崇拜之情。他是陶渊明的忠实粉丝，对他的作品给予了极高的评价，不仅给他写了传记，还整理了他的文集并做了序。“余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。”对陶渊明的仰慕之情如滔滔江水，绵绵不绝。设计书香茶楼也许就是对陶渊明的世外桃园的无尽向往。

同时也特别的向往和践行实施了孔子的：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

他更加希望自己的国家能在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、能干的人选拔出来为人民服务。人人讲求诚信，培养和睦。人们不仅仅赡养自己的老人，不仅仅抚育自己的子女。使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力。

使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋就不会有，盗窃、造反和害人的事情不发生。家家户户都夜不闭户，这正是昭明太子迫切希望早日实现的大同世界。

也许他和慧娘及尤姜所做的这些就是我国最早的公益组织和公益活动，那些在这里不计报回报帮忙的人们也算是我国最早的义工了。