2.私淑孔子：亚圣孟子的发扬光大

　　战国时期，将孔子思想发扬光大的最重要的人物是孟子。孟子（约前372年—前289年），名轲，战国中期邹国（今山东邹城市东南）人，是著名的思想家、政治家、教育家。

　　孟子一生以学习孔子为己任，说“乃所愿，则学孔子也”（《孟子·公孙丑上》），他甚至直接以孔子的继承人自居，在回顾了从尧舜到汤、再到文王、再到孔子的发展历程后说：“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居者若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎。”（《孟子·尽心下》）孟子说从孔子到现在，已经过去一百多年，离圣人的时代是这样的不远，距离圣人的家乡是这样的近，在这样的条件下还没有继承的人，那也就不会有继承的人了。孟子经过自己的努力，终于成为继孔子之后的一代儒学大师，后人遂以“孔孟”并称二人。

　　孟子虽然学习孔子，但具体的师承关系并不清楚，他从来没有提起过自己的老师，只是说“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也”（《孟子·离娄上》），意思是自己未能亲受业于孔子之门，但内心敬仰孔子的学问，因此以孔子的学问为师。司马迁说孟子受业于子思的学生。子思即孔伋，是孔子的孙子，战国初期的著名思想家。《孟子》一书多次称引子思和子思老师曾参的言论，孟子的思想学说受到了子思的深刻影响。战国末期的荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称的“思孟学派”。

　　孟子的远祖是鲁国贵族孟孙氏（即庆父），曾与季孙氏、叔孙氏两家一起瓜分了鲁国公室，后来家道衰微，迁居邹国。关于孟子早年生活的情况史书记载甚少。父亲孟激，字公宜，在孟子幼年时就去世了；母亲仉氏，对其管束严厉、教导有方，有关孟母三迁、杀豚不欺子、断织劝学的故事已为世人熟知，成为千古美谈。

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　　章、乐正子、公都子、陈臻等十多人。然而邹鲁是蕞尔小邦，常在大国威胁之下，国君虽然听从建议奋发有为，也难以左右天下121形势。中年开始，孟子带领学生周游列国推行政治主张。孟子最早来到毗邻的齐国，齐威王通过改革富国强兵，图谋争霸中原，对仁政并没有兴趣；又去了宋国，宋君偃虽然推行仁政，但在关键问题上大打折扣，孟子愤然辞别；孟子离开宋国后，在薛国前往邹国的路上，一度绝粮，差点饿死；滕文公敬服孟子的学说，即位后奉他为上宾，实行仁政，对他言听计从，孟子系统地阐述了他的政治主张，但滕是小国，处于齐、楚两个大国之间，稍有风吹草动就惶惶不可终日，孟子要推广仁政，还得寄希望于大国提供的平台；当时魏国接连战败、丧地辱国，魏惠王痛定思痛，于是招贤纳士以图富国强兵，然而孟子反对求利而答以仁政，惠王以为孟子的主张“迂远而阔于事情”，并不准备实施，不久惠王去世，襄王即位，孟子对他印象素来不好，决意重返齐国；当时齐国国力强盛，齐宣王想称霸中原，设立稷下学宫广揽人才、待以殊礼，孟子一心想辅佐齐宣王称王天下，宣王也服膺孟子的学说而授予客卿的高官，然而宣王并不能实施仁政主张，在伐燕之事上双方矛盾激化，孟子以政见不合辞去高官厚禄回到家乡。在四处碰壁、美志不遂后，孟子时已七十多岁，只好退居乡里，与万章、公孙丑等弟子们一起讲学论道、著书立说。

　　《孟子》全书七篇二百六十二章，其中有三十七篇记载了孔子的事迹或言论。孟子不仅多角度地展现了孔子的政治理想、道德修养和日常生活等内容，而且融入了自己对孔子思想的理解，他对孔子的学术发展是有重要贡献的。