3.重见天日：海昏侯墓《齐论语》探密

　　2011年，江西省考古队在南昌附近发现了一个汉代大型墓葬，经过学界的研究，最终确认该墓葬的主人是汉废帝海昏侯刘贺。江西西汉海昏侯墓的出现，是近年考古学的重大发现。海昏侯刘贺是汉武帝的孙子，曾短暂做过皇帝，后遭霍光废黜，被发放到封地海昏。海昏侯墓最重要的发现之一是《齐论语》。《齐论语》到底蕴藏着怎样的奥秘，为什么会引起学者的广泛关注呢？

　　海昏侯为什么要将《论语》带进墓里？这与《论语》在西汉的重要性有关。汉代经书分为经、传，经书是“五经”，传记是《论语》《孝经》等。孝文帝时，《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》皆置博士官专门教授；武帝建元五年（前136年）罢去传记博士，唯立五经博士。汉代的时候，《论语》和《孝经》属于小学，是学子刚入学的必读书，只有读了这两部书，才能进入大学，进而学习《易》《书》《诗》《礼》《春秋》“五经”。东汉甚至有人将《论语》的地位提高到《五经》之上。赵岐《孟子章句》是《孟子》的第一个注释著作。赵岐在《孟子章句·题辞》说：“《论语》者，五经之

　　辖，六艺之喉衿也。”

　　辖，122指车上控制毂的零件，引申为关键。喉衿是纲领、要领。“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，“六艺”在“五经”基

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　　础上加《乐》，意思是《论语》是五经或“六艺”的纲领和枢纽。

　　海昏侯墓出土的《论语》是怎么被确定为《齐论语》的呢？在汉代以前，《论语》已经分为齐、鲁两派，因为班固《汉书·艺文志》说《论语》“汉兴，有《齐》《鲁》之说”，可见有关《论语》的传授在汉代以前已经形成。汉代《论语》有三个版本，一是在鲁地海昏侯墓出土《齐论语》简（江流行的《鲁论语》二十篇；一是在西省博物馆：《惊世大发现—南

　　昌汉代海昏侯国考古成果展》，齐地流行的《齐论语》二十二篇，江西美术出版社，2018.7）比《鲁论语》多了《问王》《知道》两篇；一是景帝末年在孔子旧宅墙壁发现的《古论语》二十一篇，将《尧曰》中的《子张》另分为一篇，因此《古论语》有两个《子张篇》。海昏侯刘贺的墓中发现的《论语》有《知道》篇，故而据此断定其属于《齐论语》。海昏侯墓出土的《齐论语》为什么非常重要？西汉传授《论语》的有《齐论语》《鲁论语》和《古论语》三派，现在保存的《论语》是《鲁论语》，其他两派早已湮灭，因此《齐论语》的发现十分振奋人心。汉代经学有今文经学和古文经学的分别，《齐论语》和《鲁

　　论语》属于今文经，《古论语》属于古文经。今文和古文的区分，最早是根据文字的差异。今文就是隶书，是汉代通行的文字。古文就是战国文字，汉代已不通行，当时人已多不认识。今文经学，本来是经师口耳相传的，汉代才有文字记录，传承有序，因此地位尊崇。古文经学，或者是鲁恭王扩建宫室破坏孔府老屋的墙壁才被发现，或者由民间献上，来源不明，长期以来得不到重视。今文经学重视阐释经书的微言大义，意在申述和发挥圣人的观点，颇多附会之处。古文经学把经书当作历史著作看，按字义解经，训诂简明，迷信成分较少。汉代古文经学和今文经学竞争激烈，都想争得统治地位，但汉代官方承认的学问只有今文经学，而古文经学直到魏代才被官方承认。