第9章 《六韬》精要，兵家权谋之祖
《六韬》篇（太公兵法）
姜太公的智慧 周灭商的对策
第十六章 智者的对话
1.兵家权谋之祖，照耀千古的大智慧
2.文王演八卦，太公讲六韬
3.中国最有智慧的两人碰撞出《易经》和《六韬》两本书
4.《易经》靠悟，《六韬》靠学
第十七章 通读《六韬》
1.文韬
2.武韬
3.龙韬
4.虎韬
5.豹韬
6.犬韬
第十八章 《六韬》智慧精要
1.文韬
2.钓有三权:禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。
3.故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
4.同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。
5.天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。
6.免人之死，解人之难，救人之济，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。
7.与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。
8.凡人，恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
9.君不肖，则国危而民乱；君圣贤，则国安而民治。祸福在君，不在天时。
10.平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏，所爱者，有罪必罚。
11.“爱民奈何？”“利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。”
12.民不失务，则利之；农不失时，则成之；省刑罚，则生之；薄赋敛，则与之；俭宫室台榭，则乐之；吏清不苛，则喜之。
13.故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲；赏罚如加于身，赋敛如取己物。此爱民之道也。
14.“主位如何？”“安徐而静，柔节先定，善与而不争，虚心平志，待物以正。”
15.“主听如何？”“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰止，不可及也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”
16.“主明如何？”“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐辏并进，则明不蔽也。”
17.见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。
18.柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。
19.故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。
20.人君有六守，一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋。
21.富之而不犯者仁也，贵之而不骄者义也，付之而不转者忠也，使之而不隐者信也，危之而不恐者勇也，事之而不穷者谋也。
22.“守土奈何？”“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。”
23.无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。
24.日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。
25.荧荧不救，炎炎奈何；两页不去，将用斧柯。
26.是故人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以为亲。
27.疏其亲则害，失其众则败。
28.无借人利器，借人利器，则为人所害而不终于世。
29.无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者，任之以德；逆者，绝之以力。敬之勿疑，天下和服。
30.圣人之在天地间也，其宝固大矣，因其常而视之则民安。
31.故王人者有六贼，夫六贼者，一曰臣有大作宫室池榭，游观倡乐者，伤王之德。
32.二曰民有不事农桑，任气游侠，犯历法禁，不从吏教者，伤王之化。
33.三曰臣有结朋党，蔽贤智，障主明者，伤王之权。
34.四曰士有抗志高节，以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。
35.五曰臣有轻爵位，贱有司，羞为上犯难者，伤功臣之劳。
36.六曰强宗侵夺，陵侮贫弱者，伤庶人之业。
37.故王人者有七害，夫七害者，一曰无智略权谋，而以重赏尊爵之故，强勇轻战，侥幸于外，王者慎勿使为将。
38.二曰有名无实，出入异言，掩善扬恶，进退为巧，王者慎勿与谋。
39.三曰朴其身躬，恶其衣服，语无为以求名，言无欲以求利，此伪人也，王者慎勿近。
40.四曰奇其冠带，伟其衣服，博闻辩辞，虚论高议，以为容美，穷居静处，而诽时俗，此奸人也，王者慎勿宠。
41.五曰谗佞苟得，以求官爵，果敢轻死，以贪禄秩，不图大事，得利而动，以高谈虚论说于人主，王者慎勿使。
42.六曰为雕文刻镂，技巧华饰，以伤农事，王必禁之。
43.七曰伪方异伎，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
44.夫王者之道，如龙首，高居而远望，深视而审听。示其形，隐其情。
45.故可怒而不怒，奸臣乃作；可杀而不杀，大贼乃发；兵势不行，敌国乃强。
46.君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，也多党者进，少党者退。
47.若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。
48.凡用赏者贵信，用罚者贵必。
49.赏信罚必于耳目之所闻见，则不闻见者莫不阴化。
50.凡兵之道莫过乎一，一者能独来独往。
51.用之在于机，显之在于势，成之在于君。
52.故圣王号兵为凶器，不得已而用之。
武韬
54.王其修德，以下贤惠民，以观天道。
55.天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。
56.必见天殃，又见人祸，乃可以谋。
57.必见其阳，又见其阴，乃见其心。
58.必见其外，又见其内，乃知其意。
59.必见其疏，又见其亲，乃知其情。
60.全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。
61.与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋。
62.利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。
63.天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。
64.无取于民者，取民者也。无取于国者，取国者也。无取于天下者，取天下也。
65.故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。
66.鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。
67.大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。
68.政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。
69.夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能名彰。
70.圣人务静之，贤人务正之。
71.上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰‘大失’。
72.天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。
73.文伐有十二节，一曰，因其所喜，以顺其志。彼将生骄，必有奸事。苟能因之，必能去之。
74.二曰，亲其所爱，以分其威。一人两心，其中必衰。廷无忠臣，社稷必危。
75.三曰，阴贿左右，得情甚深。身内情外，国将生害。
76.四曰，辅其淫乐，以广其志，厚赂珠玉，娱以美人。卑辞委听，顺命而合。彼将不争，奸节乃定。
77.五曰，严其忠臣，而薄其赂，稽留其使，勿听其事。亟为置代，遗以诚事，亲而信之，其君将复合之。苟能严之，其国可谋。
78.六曰，收其内，间其外，才臣外相，敌国内侵，国鲜不亡。
79.七曰，欲锢其心，必厚赂之，收其左右忠爱，阴示以利，令之轻业，而蓄积空虚。
80.八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之。利之必信，是谓重亲。重亲之积，必为我用。有国而外，其地大败。
81.九曰，尊之以名，无难其身，示以大势，从之必信。至其大尊，先为之荣，微示圣人，国乃大偷。
82.十曰，下之必信，以得其情，承意应事，如与同生。既以得之，乃微收之，时乃将至，若天丧之。
83.十一曰，塞之以道。人臣无不重富与贵，恶死与咎，阴示大尊，而微输重宝，收其豪杰。内积慎厚，而外为乏。阴纳智士，使图其计；纳勇士，使高其气。富贵甚足，而常有繁滋。徒党已具，是谓塞之。而国有塞，安能有国？
84.十二曰，养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势以诱之，上察而与天下图之。