第10章 从《封神演义》看《六韬》智慧的运用
《六韬》精要
从《封神演义》看《六韬》智慧的运用
武韬85.“何如而可为天下？”“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下。”
86.仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下。
87.事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。
88.夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。
89.攻强以强，离亲以亲，散众以众。
90.凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。
91.凡攻之道，必先塞其明，后攻其强，毁其大，除民之害。
92.心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤。贤之有启，以王天下。
93.龙韬
94.凡举兵帅师，以将为命，命在通达，不守一术，因能受职，各取所长，随时变化，以为纲纪。
95.故将有股肱羽翼七十二人，以应天道。备数如法，审知命理，殊能异技，万事毕矣。
96.将有‘五材’，勇、智、仁、信、忠也。
97.勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。
98.将有‘十过’，有勇而轻死者，有急而心速者。勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也。
99.有贪而好利者，有仁而不忍人者。贪而好利者可遗也，仁而不忍人者可劳也。
100.有智而心怯者，有信而喜信人者。智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也。
101.有廉洁而不爱人者，有智而心缓者。廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也。
102.有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。刚毅而自用者可事也，懦而喜任人者可欺也。
103.故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。
104.将者，国之辅，先王之所重，不可不察也。
105.兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。
106.知士之高下有‘八征’，一曰问之以言以观其辞，二曰穷之以辞以观其变。
107.三曰与之间谍以观其诚，四曰明白显问以观其德。
108.五曰使之以财以观其廉，六曰试之以色以观其贞。
109.七曰告之以难以观其勇，八曰醉之以酒以观其态。
110.八征皆备，则贤不肖别矣。
111.见其虚则进，见其实则止。
112.勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死。
113.勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。
114.将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。
115.故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万悦者，赏之。
116.杀贵大，赏贵小。刑上极，赏下通，是将威之所行也。
117.士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
118.八符者，主将密闻，所以阴通言语，不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫知能识。
119.势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。
120.故事至不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。
121.倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。
122.夫兵，闻则议，见则图，知则困，辨则危。
123.故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。
124.故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也。
125.事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。
126.夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
127.圣人征于天地之动，孰知其纪。
128.循阴阳之道，而从其候；当天地盈缩，因以为常；物有死生，因天地之形。
129.未见形而战，虽众必败。
130.善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰:无恐惧，无犹豫。
131.用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。
132.善战者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。
133.故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。是以迅雷不及掩耳，迅电不及瞑目。
134.赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡，孰能御之？
135.夫将有所不言而守者神也，有所不见而视者明也。
136.诡伏设奇，远张诳诱者，所以破军擒将也。
137.战必以义者，所以励众胜敌也。
138.一喜一怒，一予一夺，一文一武，一徐一疾者，所以调和三军，制一臣下也。
139.不知战攻之策，不可以语敌。不能分移，不可以语奇。不通治乱，不可以语变。
140.故将者，人之司命，三军与之俱治，与之俱乱。
141.胜负之征，精神先见，明将察之，其败在人。
142.谨候敌人出入进退，察其动静，言语妖祥，士卒报告。
143.攻战守御之具，尽在于人事也。善为国者，取于人事。
144.日月、星辰、斗杓，一左一右，一向一背，此谓天阵；丘陵、水泉，亦有前后左右之利，此谓地阵；用车用马，用文用武，此谓人阵。
第十九章 从《封神演义》看《六韬》智慧的运用
1.大国竞争的教科书《封神演义》
2.得道者多助，失道者寡助-道藏在变中
3.从西周遇到的三十六路征伐看大国竞争绕不过去的坎
4.从商对周施放的两次瘟疫战的应对看现代生物战
5.封神榜上每位神仙对应的作战体系
6.《封神演义》描写的拟人化的作战体系之争
7.商周之争对中国古代科技发展的影响
8.得算力者得天下-《封神演义》中双方预知能力的对比分析
9.杨戬和哪吒是西周的战略支援部队
10.抗打击能力是道行深浅的重要标志
11.从“天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋”看西周的忍和伐商的时机选择
12.商的超视距侦听系统:高明（桃精）和高觉（柳鬼）的网络系统
13.从两次瘟疫战和网络战看商对周的科技压制
14.化对方的体系（神）为己用是增强己方力量的关键
15.从《三体》中针眼画师把人画没和《封神演义》中陆压道人用“钉头七箭书”作法杀死赵公明看人作为信息载体的局限性
16.如果赵公明也有“渊龙伞”护着，商周之争的结局会逆转吗
17.赵公明是商周之争的关键人物吗-论对关键人物的保护机制
18.从赵公明之死看充分预估敌方手段的重要性（量敌从宽）
19.对大国的手段要有充分的预估-如何防止赵公明被杀的发生
20.从《封神演义》诸神的宝贝看中国古代军事科研的思路和方向
21.对《封神演义》中“阵”的理解
22.从《封神演义》中的“阵”看当今世界的“局”
23.科技和人心之于天下之争
24.新体系取代旧体系的人心争夺战
25.君王的“心”和“天道”的关系
26.纣王和项羽丢失天下的原因异同分析
27.妲己和虞姬在纣王和项羽丢失天下过程中的作用分析
28.从《封神榜演义》看“道”的运行
29.从商和西周的抢人大战看“鱼饵”的运用
30.看似天下太平的商纣王朝为何会变成民不聊生、天灾不断和八方动乱的。
31.君王心乱则天下乱-纣王亡天下之始
32.君王心智则天下归-文王演八卦大势已定
33.君王树立远大的目标后贤才自来归附
34.从《封神演义》看得天心者胜与得民心者胜的关系
35.从纣王和文王身边大臣的结局看君王之心对天下大势的影响
36.三强鼎立（原始天尊、老子、通天教主），大争之始
37.通天教主为何先赞成扶周灭商，后来却设“诛仙阵”阻止灭商
38.广成子为何会三谒碧游宫激怒截教众人
39.通天教主明知广成子有意为之为何仍要摆下“诛仙阵”和“万仙阵”
40.有通天教主的仙家利益格局和除掉通天教主后仙家利益格局的差别
41.为何三强必争（三国也是必争，三体星也是不可预测的必变）
42.黄飞虎为何是西周必须争取的人
43.如果西周没有争取到黄飞虎会对商周之争产生怎样的影响
44.文王和姜太公在渭水之滨相见是巧遇还是安排好的
45.文王和纣王眼中对贤才的不同判断标准
46.贤人怎样才能突破阻挡被君王看到
47.君王怎样才能拨开迷雾见到贤人
48.道义制高点-争夺人心的关键
49.比干挖心的象征意义
50.什么是社稷，社稷的真正含义是什么