七、学会了解中国的史籍
书是没有一部无用的，只看我们怎样用他，所以要分别什么是有用的书，什么是无用的书；什么书重要，什么书不重要一在理论上，这句话不算十分圆满，但是就研究的步骤上说，自然也有个先后缓急，若能把应看的书，说出个大略；并且说出一个大概的先后缓急，我想于治学的人，亦不无小补的。
史部的分类与重新估价
我国史部的书籍，约分两种：
(1)编纂已编成的历史书籍。
(2)搜集保存历史材料之书籍。
第一种书籍，因为有范围之限制，在此范围内，事实的调查，材料的搜集，不特完善，并且较为正确。
第二种书籍，没有一定范围，对于材料不加选择，对于某种事实之记载，亦可记其一瞥，亦可详详细细记其全体，首尾具备，而全不负编辑的责任，不过将这种历史的事实记载下来，专待后来研究历史的人，把它整理出来。
这两种书籍，第一种比较的有系统，我们看了以后，容易得到历史上普遍的知识，所以看历史的书籍，应当从第一种书籍下手，以后再读第二种书籍。我国历史往往记载一种太没有意义的事实，就像“邻家咋夜生一猫”……相关的话，这种记载，实在没有一目之价值。
我国闭关时代，历史上对于外国史实的记载，视为无价值，不大乐意记载。如匈奴辽金等，在我国过去历史家的眼中，比较的还重要一点。但是这类事实，在今日视之，却是重要得了不得。历史这类事实，可是不胜枚举的。所以历史上的事实没有绝对的价值的存在，要历史家用时代的眼光去鉴别它有没有价值。
我们现在的学术界，是处在什么样的时代呢？是处在无论哪一件事情，都要重新估定其价值的时代。所以我们研究历史，不论第一种第二种，都可以拿它当作史材。不管它是古代曾经重视的而现在不重视的，或者是古代轻视的而现代重视的，都该不分高低一律平等看待。待搜集齐全了，再经过我们的整理，然后重新去估定其价值。
2.正史的重要性：全面和直接
第一种的书籍就是正史，从来大家都拿他看做顶重要的，这内边有两个重要的原因：
2.1正史记载比较完全
宇宙间的事实，到底哪一些是有价值记载的呢？非常繁杂的史事，到底哪一部分应当入于历史的范围呢？马端临的话，最可代表中国旧人的意见，他把历史的事实，分做两种：
(1)治乱兴亡本纪、列传、表
(2)典章制度志（书）、表
这个分类很足以代表我国历史家研究古史者的心理，而正史对于这两类，都有相当的记载。例如《通鉴》《通考》等书，不是注重治乱兴亡，就是注重典章制度，所以正史是史书中最完全的。
2.2正史是直接的材料
我国每代灭亡之后，后代才修前代的正史，所用的体裁大半都是历代相缘的。正史修成以后，其余如纪事本末、通典、通志等都是依据着正史而编纂的（例外很少）。故吾人读正史是直接的，其余的史是间接的。但正史记载虽较完全，而在研究上却不甚便，治乱兴亡是散见于本纪、列传的，典章制度只限于一代。前者固极不便于阅览，后者以典章制度，都是历代相缘，只读一代，亦难了解。故以先读编年、纪事本末、通考为便。
现在要讲正史的历史。正史之名，起于宋时，所定者共一十七史(《史记《汉书《后汉书《三国志《〈晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《后魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《新唐书》《新五代史》）。至明时增定《宋史》《辽史》《金史》《元史》四种，合称二十一史。至清乾隆四年《明史》修成，合为二十二史，又诏增《旧唐书》《旧五代史》，共为二十四史。及至民国奉徐总统命令，柯劭忞《新元史》与旧《元史》并行，遂共为二十五史。
正史之中，以四史为最要。吾人读史，固当先读编年，后读正史，而四史则须先看。因为四史历代研究的人很多，并且以后的正史，多半都是因袭四史，所以四史差不多是后世历史的渊源，成了治史的常识和最普通的学问。故我们看史，当以四史为先，但是看史还有一个最要注意的事情，就是看注释。这差不多成了看古书的定律，不特看史要这样。这类古注很
有用处，并且也可以拿来作编史的材料，《史记》里的《集解》《汉书》的颜师古《注》《三国志》的裴松之《注》，其材料都很有价值。
4.正史的注释、补和重修
研究正史很可作补助的，有下列几种：
注释如王先谦的《汉书补注》、杭世骏的《三国志补注》。至于补一部分的，则有徐松的《汉书•西域传补注》等。
补以表和志内表为最多，至于本纪、列传则比较的少。
重修如并行之新、旧《唐书》，新、旧《元史》，新、旧《五代史》。其余如周余绪的《晋略》，郝经的《续汉书》等，除已失亡者不算，现在还保存的，尚有一二十种。
我们现在研究历史，当以材料丰富为贵，正确为贵。假若有两部一样的书，可以看时间较早的，因为直接的材料总比间接的好一点，两部书不同，则必须都看。重修之书，除并行者外，后者异于前者的，若不过是无甚意义之体裁，而材料则多照前书，还是可以废之不看。
补，就是补史书上不够之处；注，就是解释正史上不大明白的地方。这两种，清以前也有，但不如清时的多和精。怎么说呢？因为清代考证之学特盛，并且也非常精确，一件事，前人已有之说，差不多都被他们网罗殆尽。故我们看注，最经济的是先看清人的。关于这类书籍，择其要者，分列于下（参看梁任公所著《清代学术概论》十四节）：
(1)关于历代者：赵翼《廿二史札记》、王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》、洪颐煊《诸史考异》。
(2)专考证一史者：惠栋《后汉书补注》、梁章钜《三国志旁证》、梁玉绳《史记志疑》《汉书人表考》、钱大昭《汉书辨疑》《后汉书辨疑》《续汉书辨疑》、周寿昌《汉书注校补》《后汉书注补正》、
杭世骏《三国志补注》。
(3)关于表志的专书：万斯同《历代史表》、洪饴孙《三国职官表》、顾栋高《春秋大事表》、齐召南《历代帝王年表》、钱大昭《后汉书补表》、钱大昕《元史民族表》、周嘉猷《南北史表》《三国纪年表》《五代纪年表》、林春溥《竹柏山房十五种》《历代职官表》（官修）、洪亮吉《三国疆域志》《东晋疆域志》《十六国疆域志》、洪騎孙《补梁疆域志》、钱仪吉《补晋兵志》、侯康《补三国艺文志》、顾怀三《补五代史•艺文志》、倪灿《宋史•艺文志补》《补辽金元三史•艺文志》、钱大昕《补元史•艺文志》、郝懿行《补宋书•刑法志•食货志》。
(4)关于古代别史杂史的考证笺注者：陈逢衡《逸周书补注》、朱右曾《周书集训校释》、丁宗洛《逸周书官笺》、洪亮吉《国语注疏》、顾广圻《国语札记》《战国策札记》、程恩泽《国策地名考》、郝懿行《山海经笺疏》、陈逢衡《竹书纪年集证》。
(5)关于元史者：何秋涛《元圣武亲征录校正》、
李文田《元秘史注》
5.治乱兴亡和典章制度
正史之记载注重“治乱兴亡”和“典章制度”两方面，除此而外，亦有专注重一方面者，今分叙于下：5.1专叙“治乱兴亡方面者关于这种著述的书籍，又分两种：
(1)编年史。以年为经，以事为纬，我们看了以后，可以了解每一个史迹的时代关系。这类书籍，又分两种：a.司马光《通鉴》，b.朱熹《纲目》，后人皆有续之者。这两种书籍，前者比较好，因为朱熹著述的动机是模仿孔子的《春秋》，纯粹是寓褒贬的意思。所以每叙一个事实，都用一种特定的书法。比如某官某人卒，是叙好官某某死了。某人卒，是叙坏人某死了。某官某罢，是叙一个人不配作这个官，政府不是乱命。罢某官某，是叙一个人配作这个官，政府罢之是乱命。伏诛，是叙一个人应该死。杀，是叙一个人不应该死。
朱子治学，颇为谨严。但此书朱子不过成其一部，以其余委之于赵师渊，赵之治学，不大谨严。若我们讲宋学，以朱子为圣人，则此书可看，反此，则其书不见精好。《续纲目》之作者，为明人商辂，三篇为乾隆所敕修。
明时有李东阳者，著《通鉴纂要》，专供皇帝之用，清因之作御批《通鉴辑览》，因应科举的原故，加之人人功名心切，所以一时大盛行于社会。现在时过境迁，其价值已失矣。
《通鉴》可看，最好连胡三省的《注》都看，续这种著作的，明有三家：陈柽、王宗沐、薛应旗。这三人的著作，以薛为最后，也以薛为最好。
清时徐乾学著《资治通鉴后编》，清尚专为彼设一书局，但所著材料不特不完全，组织也不严密，后毕沅也有《续资治通鉴》之著，二者相较，以毕著为好。《续通鉴》止于元代，至于明，有《明纪》及《明通鉴》，二者相较，以《明通鉴》内容为好。大约这类书籍，后出者总比先出者为佳也。
(2)纪事本末。这种史体与编年史相反，以事为经，以时为纬，我们看了以后，可以洞悉历史上一个事实的首尾，容易得到因果的关系。此类著作，创自袁枢，后继之者，代不乏人，今列其重要者于下：袁枢《通鉴纪事本末》（止于五代）、高士奇《左传纪事本末》、马骑《左传事纬》、明陈邦瞻《宋史纪事本末》《元史纪事本末》（无大价值）、清谷应泰《明史纪事本末》（此书很有价值，因其成在正史之前，并非据正史而成者，吾人阅之，为直接材料）、张鉴《西夏纪事本末》（很有价值)。
5.2专叙“典章制度”方面者(1)三通：关于这一方面的著述，尚分多种，而以三通为著。唐杜佑《通典》，《续通典》《皇朝通典》；宋郑樵《通志》，《续通志》《皇朝通志》；元马端临《通考》，《续通考》《皇朝通考》；《续皇朝通考》题刘锦藻，实仍寿潜所撰。
《通志》惟二十略为有价值，其余与正史同。《通典》，关于礼可贵之材料甚多，余不如《通考》。《通考》，乃继《通典》而作者，因马端临谓杜佑分类不善，乃另自编辑之，二者相较，以《通考》为良，关于汉宋两朝尤好，前者有特别考证，后者材料较《宋史》为多，且当较精确。部分材料《通典》有而《通考》无，实因马端临认为其对于历史无大价值，故删去之。但此等眼光，至今尤不失其为是也。
(2)会要：叙国家制度之书也，今将其重要的著作，列之于下：王溥《唐会要》《五代会要》（很有价值，因所记俱正史所无者）、徐天麟《东汉会要》《西汉会要》（很有价值），其余还有《六朝会要》《中兴会要》《国朝会要》等。
(3)会典：历叙国家有多少机关，又每一机关所职何事。关于历代政治之述叙，以此类书为最完备，略似今之行政法。其重要著作，有《唐六典》《明会典》《清会典》《清会典事例》。
(4)礼仪：其重要著作，有《唐开元礼》《政和五礼》《新仪》《大金集礼》《明集礼》《大清通礼》。
(5)律例：即国家制定之法律，律者乃每代相
因袭而不敢变，率多千百年前之旧，且多不适于用。所重者在例，故律例相冲突者从例，吾人看律必须兼看例，以律虽尊而不甚切于事。其重要者有：《唐律疏义》《大清律例》。以上所述今再撮其要，立表于下：
正史——
（1）治乱兴亡：A.编年史（甲、通鉴；乙、纲目）
（2）典章制度：A、三通；B、会要；C、会典；D、礼仪；E、律礼
6.关于别史
除上所叙以外，关于研究古史，则并无纯粹史书
之作，仅杂叙于经、子之中，称之曰别史、杂史，因时间关系，暂置不讲。许多别史，为研究某一事所必需者，如《奉天录》，记唐代一藩镇叛乱时之情形。关于建文逊国之事，明人此类著作，凡数十种。《辕耕录》为研究元代典章制度所必需者。《啸亭杂录》则为研究清代典章制度所必需者。
其可参考一代之事者，如：
有关汉代的，有荀悦《汉纪》《东观汉纪》。
有关唐代的，有《大唐创业起居注》（记唐代开国时之情形，材料出于唐正史之外）、《贞观政要》《顺宗实录》《东观政要》（记宣宗时事）。
关于五代史者：王禹偁《五代史阙文》、陶岳《五代史补》、马令《南唐书》、陆游《南唐书》《吴越备史》(载记）。
关于宋代者：李焘《续通鉴长编》（陈均九《备要》为此书删本），此书系编年体，共五百余卷，止于北宋。关于南宋者：李心传《建炎以来系年要录》、徐梦莘《三朝北盟会编》、王称《东都事略》。
关于辽史者：叶隆礼《契丹国志》（因辽史缺乏，故此书颇可贵）。
关于金史者：宇文懋昭《大金国志》。
关于元史者：《蒙古秘史》（永乐大典本）、《皇元圣武亲征录》《蒙古源流考》、洪钧《元史译文证补》、屠寄《蒙兀儿史记》（未成，共刻十二本）。
关于明史者：王鸿绪《明史》。
以上诸书，差不多皆正史之渊源。
关于外国史者：范成大《桂海虞衡志》；周去非《岭外代答》（记南方情形者）；释法显《佛国记》；玄奘《大唐西域记》（记唐时西域印度方面之情形者）；马欢《瀛涯胜览》，巩珍《西洋番国志》（记明时南洋方面之情形者）；顾应祥《南诏事略》《小方壶斋舆地丛抄》(记载关于外国之情形者）。
7.国史简单参考书目
诸位同学索国史简单参考书目，兹将上次程国屏
君所记大略改正，请一传观：
正史先读四史。
编年史读《通鉴》《续通鉴》、毕沅《明通鉴》（或《明纪》）。
纪事本末。读编年史，自觉大事已能贯通，则此可暂缓；否则再读通鉴，他种可暂缓。
《通志》但读二十略。
《通考》择有用之门类读之。
古史可但读《绎史》。
历史地理但读《读史方舆纪要》。李氏《历代地理韵编》可供查检。
如此每日能读三小时，不间断三年，上列之书可毕也。再进而求之，自己亦略有门径矣。关于清代之参考书，近日上课时已讲及，不赘。
近今所出教科书，夏曾佑《中国历史》三本，有见处而论颇偏，陈庆年所编事实较详，中华书局《中学中国历史参考书》同。国学保存会《中国历史教科书》仅出两册，然讲古史有法，可供参考。
谢无量《佛学大纲》《朱子学派》《阳明学派》《中国大文学史》亦尚可看。皮锡瑞《经学史讲义》大致好。此外一时亦想不起矣。
(此篇节录自1922年作者在沈阳高等师范学校的讲演稿，
刊于1922年《沈阳高等师范学校周刊》）