贬孔太甚，泛论亦偏
书名：独与天地精神往来：庄子奥义本章字数：650
旧庄学被郭象误导，又陷溺尊孔成心，难以接受《德充符》痛斥孔子“天刑之，安可解”，加之或不明“介”、“兀”为变文，或不知“天刑人刑”共有身心四刑，或不悟“常情俗情”之辨是“有情无情”之辨的前提，因而所释全悖庄学本旨，无一可通。
庄子贬斥实际孔子“天刑之，安可解”，是其个人观点，未必是公允之论，然而必先确解本旨，方能评判其偏颇。“天刑之，安可解”即便与孔子脱钩，作为泛论仍属偏颇。因为上善之水，可以注入冲虚的小杯盏，却无法注入自满的大瓮㼜。孔子并非天池太小、物德太薄，而是其极大天池“北溟”之中，业已注满宗法伦理的伪道俗见，未能鲲化为鹏地飞向“南溟”。天池小大与物德厚薄，仅仅限制“为知”的层次，不能决定“为行”的方向。只要德心冲虚，天池再小也可顺应天道；只要永葆真德，物德再薄也可趋近“南溟”。倘若坚执成心，天池再大也必悖道丧德，物德再厚也必止于“北溟”。
《逍遥游》的“至境”三句，由其后三篇逐一深入展开：《齐物论》深入展开首句“至人无己”，《人间世》深入展开次句“神人无功”，《德充符》深入展开末句“圣人无名”。至此，“至境”三句深入展开完毕。
《逍遥游》的庄学二谛，由《齐物论》重点展开“为知”达至真谛，由《养生主》重点展开“为行”达至俗谛，并展开为三要义及三寓言，再由其后三篇逐一深入展开：《人间世》深入展开第三要义“因应外境”及第一寓言“庖丁解牛”，《德充符》又深入展开第二要义“因循内德”及第二寓言“右师刖足”。尚余《养生主》第一要义“顺应天道”及第三寓言“老聃之死”，留待《大宗师》深入展开。