造化文化，永恒较量

通观《应帝王》全文，找不到郭注“应为帝王”的任何证据。至此可明，奉儒生郭象为庄学至高权威的旧庄学，自始至终均与“内七篇”的庄学宗旨南辕北辙。体大思精、逻辑自洽的“内七篇”，被旧庄学篡改得面目全非，谬解得破绽百出，自相矛盾，无一可通。

“三皇五帝”原本均属神话人物或传说人物，处于真实与虚构之间，而且本无“皇”、“帝”之号。儒家颂扬周公，墨家就颂扬更早的夏禹。两家互相竞争，进而颂扬更早的唐尧、虞舜等古之圣君，僭称为“五帝”；进而颂扬更早的伏羲、神农等古之圣君，僭称为“三皇”。层累叠加、改造乃至虚构古史的结果，一方面推动了历史进步，天神被祛魅而人文化；一方面又导致了历史衰退，上古酋长在“人道”的范围内被反祛魅地神格化。

庄子预见到，儒墨把专用于天神的“帝”号僭用于已死君主，鼓吹后世君主仿效“三皇五帝”，必将强化君主专制，在世君主僭称“帝”号必将成为历史必然。庄子死前两年，公元前288年秦昭王、齐湣王僭称“西帝”、“东帝”。庄子死后六十五年，公元前221年秦王嬴政僭称“皇帝”，开启了漫长的中华帝国史。两千余年庄子被曲解的历史，与两千余年中华帝国史全程同步；对《庄子》的篡改反注，随着专制不断强化而变本加厉。庄子的支离其言、晦藏其旨，客观上为篡改反注容易得逞提供了有利条件，于是痛诋专制的庄学奥义，两千余年不为世人所知。

人类以外的万物，缺乏进窥天道之全部、主动创造顺道文化乃至悖道文化的心知，只能被动顺应天道；唯有作为万物之灵的人类，具有进窥天道之全部、主动创造顺道文化乃至悖道文化的心知，因此从人类诞生之日，直至人类消亡之时，造化真道与文化伪道的较量和博弈永远不会停止。庄学奥义虽经两千余年沉埋不显，但其真理光辉至今仍不过时，永远光芒万丈——“注焉而不满，酌焉而不竭”。