“文化相对主义”、“文化保守主义”的误区

综上所述，“文化”一词可有广义、次狭义、最狭义。广义包括通用文明、独特的悖道文化、独特的顺道文化。次狭义包括独特的悖道文化、独特的顺道文化。最狭义两种，或单指独特的悖道文化，或单指独特的顺道文化。

任何有价值的文化思考，比如“文化相对主义”、“文化保守主义”，都必须明确界定“文化”一词的词义广狭和具体所指。

把人干的一切烂事，都叫做“文化”，就其有别于“造化”而言并无不当，然而广义的“文化”不具褒义，商业运作利用这一广义，以便使烂事显得煞有介事，从而牟利，不值一笑。“文化相对主义”、“文化保守主义”若取这一义，就危害甚大，贻害无穷。取广义的“文化相对主义”和“文化保守主义”，无法逃脱如下逻辑坎陷：它时而用广义“文化”涵盖“文明”，时而又用狭义“文化”的独特性拒绝“文明”的通用性，拒绝通用性科学真理和通用性人文公理，在不知不觉中偷换了概念，把“文化相对主义”变成“文明相对主义”，堕落到为野蛮辩护。然而不存在“文明相对主义”，文明程度固然是相对的，文明标准却是绝对的，因此广义的“文化相对主义”完全无效。在文明领域，通用性科学真理和通用性人文公理才是唯一裁判。

次狭义“文化”是提取出通用“文明”之后的独特民族文化。“文化相对主义”、“文化保守主义”若取这一义，就是民族主义的“文化相对主义”和民族主义的“文化保守主义”。民族主义者仅仅出于民族自尊心和爱国动机，就会用“文化相对主义”或“文化保守主义”为本民族的一切文化辩护。由于钦定教育和意识形态洗脑的成功，大多数民族主义者基本不了解顺道江湖文化，所知多属悖道庙堂文化，因此常常为后者辩护。由于民族主义者为悖道文化辩护不具利益动机，因此更为狂热地自居高尚和正确。人类历史上的无数文化灾难，均以不具利益动机的狂热分子为中坚。头脑较为清醒的民族主义者也鄙视悖道文化，但是出于民族感情，他只希望关起门来悄悄抛弃悖道文化，而不允许其他民族嘲笑，更不允许本民族的文化反思者批判，理由是“家丑不可外扬”。殊不知不许批判、不肯反省、不思进取，是更大的家丑。“家丑不可外扬”不仅无助于抛弃悖道文化，反而或无意或有意地成了悖道文化的帮凶。

最狭义“文化”有两种，因此取最狭义的“文化相对主义”、“文化保守主义”也有两种：悖道的“文化相对主义”和“文化保守主义”，顺道的“文化相对主义”和“文化保守主义”。

悖道的“文化相对主义”，总是竭力否定、排斥、压制、剿灭顺道的江湖文化，而把悖道文化及其意识形态夸大为绝对的“文化恐龙”，却忘了其所主张的文化“相对”性，从“文化相对主义”变成了“文化绝对主义”。悖道的“文化保守主义”，总是竭力保守悖道文化及其意识形态，却对顺道的江湖文化既无管窥之知，又无锥指之晓，就大言不惭地宣称要对本民族的优秀文化、优良传统保之守之。

为了增加迷惑性，悖道的“文化相对主义”常常假扮成民族主义的“文化相对主义”，悖道的“文化保守主义”常常假扮成民族主义的“文化保守主义”，先是有选择地赞扬一些对悖道文化不具威胁的顺道文化，当这些伎俩蛊惑了民众头脑、骗取了民众支持以后，就开始瞒天过海地为悖道文化及其意识形态辩护，以便维护其既得利益和政治特权。

唯有客观公正地去芜存精、不取意识形态立场的顺道的“文化相对主义”，才是可取的“文化相对主义”；唯有站在悖道文化及其意识形态反面的顺道的“文化保守主义”，才是可贵的“文化保守主义”。