《荀子》钞引《庄子》初始本

《内篇·齐物论》：“圣人和之以是非。是不是，然不然。”《荀子·性恶》不点名隐斥：“不恤是非，‘然不然’之情，以期胜人为意，是下勇也。”

《内篇·大宗师》：“知天之所为，知人之所为者，至矣。”《荀子·天论》不点名隐斥：“明于天人之分，则可谓至人矣。唯圣人为不求知天。”《荀子·解蔽》点名明斥：“庄子蔽于天而不知人。”

荀况把庄子视为头号论敌，正如孟轲把杨朱视为头号论敌。孟轲贬斥杨朱是“无君无父”的“禽兽”，荀况也贬斥“天子不得臣，诸侯不得友”的庄子、魏牟“禽兽行”。《荀子·非十二子》贬斥二人一组的六组论敌，第一组是：“纵情性，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣、魏牟也。”《荀子·性恶》又不点名隐斥：“纵性情，安恣睢，而违礼义者，为小人。”全部先秦文献，“它嚣”仅此一见。荀况列为头号论敌之人，不可能是当时无人提及、后世无人知晓的泛泛之辈。“它嚣”被荀况列于“魏牟”之前，只能是魏牟祖师“庄周”的讹文或代号。其旁证是枚乘《七发》连言“庄周、魏牟”。

荀况尽管视庄子为头号论敌，仍然一再暗引、化用《庄子》初始本，仅因不愿明引，遂致后人难辨其源。

《荀子·正论》：“语曰：浅不可与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙，不可与语东海之乐。”暗引《外篇·秋水》魏牟对公孙龙所言“坎井之蛙”寓言。“语曰”是暗引《庄子》初始本之标志。

赵人荀况，赵人公孙龙，中山人魏牟，是同时代人，均比宋人庄子小四五十岁。荀况必知《秋水》非庄所撰，进而可能推知《庄子》初始本之内篇均为庄撰，外篇均非庄撰，甚至可能推知《庄子》初始本的编纂者正是魏牟。这或许是荀况以“它嚣”代“庄周”、直点“魏牟”之名的原因，因为“魏牟”是头号论敌“庄周”影响最大的当代传人，荀况的直接论敌。

隐去论敌之名，或用代号攻击论敌，实为荀况之惯技。《荀子》频频攻击“惠施邓析”，也以“邓析”代“公孙”，所以把战国“惠施”列于春秋“邓析”之前。《荀子·不苟》：“山渊平，天地比，卵有毛，是说之难持者也，而惠施邓析能之。”既以“邓析”代“公孙”，又暗引《外篇·惠施》：“惠施曰：天与地卑，山与泽平。天下之辩者相与乐之：卵有毛。”“卵有毛”等辩者二十一事，多为公孙龙首创，不可能出自先于孔子的邓析。由于公孙龙是赵相平原君赵胜极其崇敬、长期供养的著名门客，荀况为免得罪平原君，断绝出仕母邦之路，所以不愿明攻公孙龙，而以“邓析”代“公孙”。

《荀子·荣辱》：“故曰：短绠不可以汲深井之泉。”暗引《外篇·至乐》“绠短者不可以汲深”。“故曰”也是暗引《庄子》初始本之标志。

《荀子·不苟》：“负石而赴河，是行之难为者也，而申徒狄能之。”化用《外篇·盗跖》“申徒狄负石自投于河，为鱼鳖所食”。

《荀子·成相》：“天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。”化用《外篇·让王》“汤伐桀克之，以让卞随，又让务光”。

《荀子·宥坐》：“昔晋公子重耳霸心生于曹，越王勾践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。”化用《外篇·让王》“昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽”。

《荀子·哀公》之“东野毕驭车”章，化用《外篇·达生》之“东野稷御车”章。

知道《荀子》明斥“庄子”者多，知道《荀子》钞引《庄子》者少，故予详引。综上所举，《荀子》之《性恶》、《天论》、《解蔽》、《非十二子》四篇，至少明斥、隐斥、暗引、化用《庄子》初始本内篇二篇五条。《正论》、《荣辱》、《哀公》、《宥坐》、《不苟》、《成相》六篇，至少暗引、化用《庄子》初始本外篇六篇七条。总计《荀子》之十篇，至少钞引、涉及《庄子》初始本内篇、外篇八篇十二条。

为便直观，本文对《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕览》多为撮引。下文不再说明。

郭象删去魏牟版外篇之四《曹商》、《管仲》、《宇泰定》、《惠施》，将其残篇分别拼接于《列御寇》、《徐无鬼》、《庚桑楚》、《天下》。